Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

Не пора ли нам встать с колен? Не пора ли немного ограничить 200 семейств-пиявок в бесконтрольном грабеже страны? Не пора ли вспомнить о национальных интересах России и жизненном пространстве своего народа? Православный Третий Рим благословлен Богом. Даже в годину Смуты, в период богоборческой власти, Пресвятая Богородица отстояла наше жизненное пространство от германских социал-дарвинистов. С иконой Казанской Божией Матери наши отцы и деды обошли Крестным ходом Москву, город на Неве и Сталинград. Нам помог Господь и помогло мужество павших воинов. Не могла же пролиться ЗРЯ кровь Новомучеников и кровь героев. Еще не все потеряно. Еще есть время. Уповаем на чудо. У нас БУДЕТ будущее. За Третий Рим, за Святую Русь, за великую державу! Аминь.

Когда в прорубленное окно хлынул европейский хлам, когда уникальная русская цивилизация подверглась массированной протестантской обработке, верхний, высший слой нации не устоял. Домой не вернулся. Третий Рим променяли на «качество жизни». Пришлись впору парики и камзолы, чулки и корсеты. Просветители-вольнодумцы заменили Четьи-Минеи. Дворянин превратился в чужеземца: словно два народа при одном языке. Столетие лакействовали перед Европой, пока Николай Первый не встал поперек потока… Хватило сил на 30 лет – золотой век России. Он оказался «жестоким» только для кучки тамплиеров в мундирах гвардии, для знати, заразившейся чужебесием. Умер великий Государь, и что-то лопнуло. Словно порвались струны на императорской арфе. Словно оскудела воля к жизни. И уже не скрипачи, а «критически мыслящие» дровосеки задают тон.

Где тот рубеж, с которого начался штурм России? В 60-е годы XIX века родилось наше «третье сословие». Не купцы, не предприниматели, не посад, а тот социально-нравственный слой, который нарек себя «интеллигенцией». «Как бы мал ни был прогресс человечества, – вещал П.Л.Лавров, – но даже то малое, что достигнуто, сделано исключительно благодаря критически мыслящим личностям». Т. е. мы, дескать, соль земли, элита, новая аристократия. Тургеневские Базаровы, резавшие сначала лягушек, а потом – губернаторов. Эта мыслящая когорта с самого начала отошла от Бога. Для маскировки клеймили иереев и учили, что не в обрядах суть. Фактически они всецело служили иной силе, иному повелителю. Откровеннее других был Бакунин, без обиняков воспевавший сатану как «первого революционера на земле». Недаром так чтили этого первенца в троцкистский период.

Воинствующее богоборчество и антихристианство стали отличительной метой радикальной интеллигенции. И это не только не вызывало отпора в благородном дворянстве, считавшемся по инерции оплотом трона, но – наоборот, сплошь и рядом источало сочувствие. Известная часть высшего сословия, заболев в 1731 году при создании первых масонских лож, немного подлечившись при Николае Павловиче, в начале XX века вновь продала свою душу. Это наш позор и стыд, что не только в столицах, но почти в каждом губернском городе была ложа. Исследователь О.А.Платонов приводит красноречивое признание «каменщика» В.П. Оболенского, сделанное в 1909 году: «Почти столетие мирно спавшее в гробу русское масонство показалось воскресшим для новой жизни. Оставив там, в гробу этом, внешние доказательства, в виде орудий ритуала и мистических книг, оно выступило в эмансипированном виде политической организации, под девизом которой «свобода, равенство, братство» могли соединяться чуть ли не ВСЕ политические группы и партии, соединиться для того, чтобы СВЕРГНУТЬ СУЩЕСТВУЮЩИЙ СТРОЙ». Как справедливо считает ученый, «масонские ложи становятся координирующим центром антирусского революционного движения» (О.А.Платонов. Русская цивилизация. М., 1992. С. 132). Там же дается письмо деятельного функционера ложи Е.Д. Кусковой Вольскому: «Князьев и графьев было много. Вели они себя изумительно: на Конгрессах некоторых из них я видела. Были и военные – высокого ранга… Движение это было огромно. Везде были «свои люди». Такие общества, как Вольно-Экономическое, Техническое, были захвачены целиком. В ЗЕМСТВАХ ТО ЖЕ САМОЕ… До сих пор тайна огромна. К Февральской революции ложами была покрыта вся Россия…» Их линия на «обволакивание власти» своими людьми привела к тому, что даже в царское правительство в разные годы проникло, как минимум, восемь мастеров с циркулем. Государь старательно искал помощников, пытаясь найти опору себе и Родине, и если находил верных, то с большим трудом. Все было «схвачено». Высшие круги, работавшие на хозяев в Лондоне и Париже, создавали соответствующую смердяковскую атмосферу в обществе. Рыба гниет с головы. С графа Л.Н.Толстого, с великого князя Николая Николаевича, с генерала М. В.Алексеева и профессора П.Н.Милюкова брали пример чеховские персонажи.

Видный церковный деятель начала XX века архиепископ Никон пишет, как каскад безверия обрушился на Россию. Под большой праздник молодые фабричные учинили пляску с гармоникой вокруг храма, а когда батюшка пристыдил их, они выбили стекла, зажгли дом и чуть не убили пастыря (Архиепископ Никон Рождественский. Православие и судьбы России. Псково-Печерский монастырь, 1995. С. 76). «Да, – замечает владыка, – таких случаев и даже более возмутительных – не перечтешь, история последних ПЯТИ – несчастных для России лет (написано в 1910 году. – В. О.) переполнена ими. И везде зараза, соблазн идет от тех, кто считает себя интеллигентом. А считают себя таковыми и сельские учителя и учительницы, и фабричная администрация, и фельдшера, и волостные писаря… Весь запас их «знаний» ограничивается газетной и брошюрной трухой, да много-много каким-нибудь справочником из множества уличных изданий…» (Там же, с. 77). Образованцами назвал этих «вольнодумцев» А. И.Солженицын.

Космополитическая аристократия, годами квартирующая на Елисейских Полях, презревшая Святую Русь, духовно сошлась с нигилистами «иных чинов». Два отдельных стана – фрондирующего дворянства и остервенелых разночинцев – соединились как кремень с огнивом. Так и пошло: сверху – либералы, снизу – социалисты. А цель одна: сокрушить «клерикальную деспотию», Веру, Царя и Отечество. Эдакие братья по духу. Или братья по ложе. Орден русской интеллигенции. Строить элеваторы, совершенствовать агрокультуру для тех же якобы любимых ими крестьян – нет, это не для них, как говорил В. В.Розанов. Им подавай пожар и светопреставление.

И.С.Глазунов с горечью отмечает, что уже в 40-х годах XIX века, в царствование Николая Первого, «возникает духовный заместитель запрещенного масонства – Орден Русской Интеллигенции». И как раз с рождения этого неформального ордена начинается Второй период европеизации. Теперь уже не цари, не Анна Иоанновна и Петр Третий, а так называемая интеллигенция ратует за европеизацию, за полное копирование западных идей и западного бытия, за отказ от самобытных начал русской православной цивилизации. Не следует путать интеллектуальный, образованный слой в целом с «интеллигенцией» в специфическом значении этого слова.