Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

Остается молить Бога, Пресвятую Богородицу – покровительницу нашего Отечества и Царя Николая Второго о спасении России.

Мы – русские! С нами – Бог!

Двадцатый век стал переломной эпохой в духовном и политическом развитии христианского мира. Натиск темных сил на христианскую религию и культуру, монархическое правление, традиционную мораль и национальное самосознание народов, постоянно нараставший по спирали Возрождения, Реформации, Просвещения и буржуазных масонских революций привел к Первой мировой войне, инспирированной тайными обществами «вольных каменщиков» и талмудическим еврейством. 1914 год стал роковой вехой во всемирной истории. В результате мировой катастрофы 1914–1918 годов рухнул старый мир, пали три христианские империи, худо-бедно державшие еще своим духовным и политическим обручем порядок, дисциплину, традиции и мораль. Был свергнут Удерживающий зло в мире Божий Помазанник – вождь православного Третьего Рима и арбитр Запада. Зло обильно разлилось по планете. В Первой мировой войне победили не столько конкретные государства, сколько международное масонство в целом. Мир оказался во власти тех сил, которые прежде были кротами и маргиналами, бунтовщиками, сотрясавшими алтари и троны. Пресловутая сексуальная революция 60-х годов XX века стала заключительным аккордом антихристианского переворота. И далеко не случайно идея монархии и сами монархические государства пали вместе с религией и моралью. Сегодня торжествующие победители уверяют всех, что монархия – анахронизм и предрассудок. Что ж, великая историческая идея для них «устарела» так же, как «устарели» все прежние святыни и верования, как «устарела» совесть, честь, верность, служение истине, жертвенность, как «устарело» все, ради чего Творец создал человека. Победители заталкивают человечество на скотный двор. Разрушив монархию во имя республики, они рушат сегодня и саму республику, само республиканское государство теперь уже во имя откровенно сатанинского информационно-сотового общества под единой властью Мирового правительства и мировой финансовой плутократии. Республика оказалась лишь переходной формой политического бытия народов, временным механизмом порабощения самобытных наций.

Оказавшись на руинах истории, мы должны понять, что если Господь еще даст нам последний шанс на восстановление попранного, то единственной плодотворной, стабильной и долговечной политической системой может быть только монархия. Иного пути нет. И.А. Ильин говорил о необходимости национальной диктатуры в постбольшевистской России. Крепкая национально ориентированная власть действительно необходима, но – на переходный период. Диктатура может быть только временной. В конце переходного периода национальная власть, добившись существенного воцерковления народа, восстанавливает историческую форму правления – монархию.

Хотя предреволюционная юридическая мысль в России в целом находилась под сильным западническим влиянием, Господь дал нам замечательных русских мыслителей, обосновавших необходимость монархии. Это, в первую очередь, Л.А.Тихомиров, М.Н. Катков, И.А. Ильин.

Труд Льва Алесандровича Тихомирова «Монархическая государственность» и по сей день является важнейшим научным исследованием единственной Богом установленной власти – монархии. (Цитаты будут приводиться по изданию: Санкт-Петербург, 1992 год).

Рассматривая самые глубинные источники власти в обществе, ученый пишет: «Человек ищет подчинения своей воли и свободы не другому человеку, но высшему принципу справедливости и правды, Господу Богу» (с. 5). «Всякая кооперация (в т. ч. кооперация чувств, представлений и желаний) предполагает некоторую НАПРАВЛЯЮЩУЮ СИЛУ…, некоторую власть… Никогда и нигде не видно общежития без какой-либо власти и принуждения». Гражданское состояние «все сплетено из взаимодействия, власти и подчинения» (с. 14). Тихомиров считает, что факт власти является совершенно неизбежно, как прямое следствие психической природы человека. «Порядок есть первая, наиболее насущная потребность рождающегося общества» (17). «У людей идея «цели» порядка, идея того, что «ДОЛЖНО БЫТЬ» есть совершенно врожденная, вытекает из самой глубины человеческого духа… Искание этих более широких, более всеобнимающих и разумных норм порядка и есть момент зарождения ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕИ» (с. 20).

Исследователь приводит суждение Б.Чичерина: «Государство есть высшая форма общежития, высшее проявление народности в общественной сфере. В нем неопределенная народность собирается в единое тело, получает единое отечество, становится народом. В нем верховная власть служит представительницей высшей воли общественной…»

Вытекание, исхождение идеи государства из самой глубины человеческого сознания Тихомиров считает политической аксиомой. «Эта аксиома гласит, что в государстве люди находят высшее орудие для охраны своей БЕЗОПАСНОСТИ, ПРАВА и СВОБОДЫ» (с. 26). Тихомиров полагает, что именно Борис Николаевич Чичерин (1828–1904) дал лучшее перечисление признаков государства. Они – суть:

1) Государство есть союз,

2) Союз целого народа,

3) Оно непременно имеет территорию,

4) Оно имеет единый закон,

5) В нем народ становится юридическим лицом,

6) Оно управляется верховной властью,

7) Цель его общее благо.

Тихомиров четко отделяет верховную власть от правительства. «Вообще члены государственного союза суть ПОДДАННЫЕ только в отношении верховной власти, в отношении же правительства они суть ГРАЖДАНЕ, ибо имеют свои права и обязанности, точно также как правительство имеет свои права и свои обязанности… Верховная власть есть проявление принципа, идеи» (с. 34). В современной Тихомирову Франции, а там была фактически та же демократия, что и сейчас, в начале XXI века, как и вообще в парламентарных странах «НАРОД, по принципу самодержавный (ведь он по конституции считается верховной властью. – В. О.), – ОТСТРАНЕН от всякого влияния на дела, и его воля почти не существует в них (за исключением минут революционных вспышек)» (с. 35).

Верховная власть, в отличие от правительства, недоступна специализации. Не может быть и речи о ее разделении на законодательную, исполнительную и судебную, как того требует Монтескье. Верховная власть неделима, ненарушима, едина, постоянна и непрерывна. Она есть источник всякой государственной власти. А вот ниже ее находящаяся – власть управительная делима, разделение ее компетенции совершенно неизбежно. Тихомиров проницательно обнаружил сходство между бюрократией, чиновничеством и парламентариями, депутатами. Ведь идея представительства «состоит как бы в передаче самого самодержавия верховной власти чиновнику или депутату…» (с. 57). При этом в парламентарных странах воля народа представляется правительством до крайности мало» (с. 57). Депутаты подчинены фактически не своим избирателям, а партиям, мафиозным кланам. «Бюрократизм и парламентаризм… идут всегда об руку, и парламентаризм по идее составляет даже естественное завершение бюрократизма» (с. 59).