Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

Иван Ильин видел грядущую Россию как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. «Первое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным, – писал философ, – но дальнейшее принесет нам новый русский национализм с его истинной силой и в его истинной мере». Русская сердечность и простота всегда сжимались от черствости, чопорности и искусственной натянутости Запада. Не случайно и то, считает Иван Александрович, что русская созерцательность и искренность никогда не ценились европейским рассудком и американской деловитостью. С большим трудом европеец постигает особенности русского правосознания – «его неформальность, его свободу от мертвого законничества, его живую тягу к живой справедливости и в то же время его наивную недисциплинированность в бытовых основах и его тягу к анархии».

Описывая кризис современной, прежде всего европейской или атлантической, культуры, Ильин с горечью пишет, что за последние ЧЕТЫРЕ ВЕКА и, в особенности, за последние два века (XVIII и XIX) европейцы перестали воспринимать религию, как центр духовной жизни, как ее главный источник. «Постепенно слагается и крепнет культура без веры, без Бога, без Христа и Евангелия». При этом «образовался широкий антихристианский фронт, пытающийся создать нехристианскую и противохристианскую культуру». Сходный процесс, увы, начался в России именно с реформ Петра Первого.

После всего пережитого и выстраданного русским народом спасение его, по Ильину, заключается в возвращении к Богу и к России. «Без России русскому человеку не быть, не творить. Ибо Россия есть духовное, естественное и историческое гнездо русскости, вымоленное, выстраданное, необходимое каждому из нас… Коммунистическая революция «отменила» Россию, и мы лишились всего: храмов, имущества, семьи, свободы, быта, жилищ, искусства… всего нашего достояния».

В числе причин крушения Российской империи Ильин называет также недостаток «волевого элемента в русском Православии двух последних веков». И главное – отмечает незрелость «русского национального характера и русского национального правосознания». «Россия рухнула на наших глазах не потому, что русский человек был силен во зле и злобе, наподобие немцев, а потому, что он был СЛАБ В ДОБРЕ, и в роковой час истории (1917) он не сумел извлечь из своего добродушия и утомления, из своей улыбчивой, песенной и ленивой души – ту энергию воли, ту решимость поступка, то искусство организации, то умение сопротивляться злу силою, которых потребовал от него час испытаний. Русский человек оказался слабым в добре и подчинился нерусским людям, составляющим в стране ничтожное меньшинство (около 50 000 большевиков), но зато оказавшимися сильными во зле…»

Сложность современной эпохи заключается в том, что русский православный националист обязан взять на себя разом 2 задачи: противостояние мировому антихристианскому напору последних веков и сопротивление денационализации русского народа. На наших глазах нация гибнет биологически, смертность ежегодно превосходит рождаемость, растет число заболеваний и количество немощных. Но самое главное – слабеют духовные и нравственные скрепы нации. Только в христианском национализме – духовное и биологическое спасение народа. Возрождение волевого начала в русском Православии и восстановление одухотворенного Евангелием национального инстинкта – в этом, согласно Ильину, Солоневичу, – залог возрождения русского народа. Здесь наша надежда, что «не до конца» прогневался на нас Господь.

Политолог А.И.Уткин в своей книге «Единственная сверхдержава» (Москва, 2003 г., с. 424) приводит мнение, существующее в среде западных исследователей, о нашей правящей элите: «Есть в США и такое объяснение: США «покупают российских лидеров, чтобы те восприняли буквально все – экспансию НАТО, американское влияние в Сербии и Узбекистане, помощь в Афганистане, модернизацию ПРО и прочее». Мы со своей стороны можем вспомнить многочисленные факты продажности высших государственных чиновников из публикаций печати, скажем, о продаже кликой Ельцина-Черномырдина за бесценок Соединенным Штатам оружейного плутония или о краже 4,8 миллиарда долларов транша МВФ членами правительства Кириенко – Касьянова. Недавно бывший советник Ельцина г-н Сатаров публично заявил, что у нас продаются даже должности министров и вице-премьеров. Считается, что по уровню коррупции демократическая Российская Федерация соседствует с Нигерией с ее неизжитыми родо-племенными отношениями.

Предфевральская монархическая Россия ничего подобного не знала. Случись факт казнокрадства с любым из министров, тогдашняя оппозиционная пресса такого подарка не упустила бы. Нравственное состояние российского общества можно определить по такому, казалось бы, парадоксальному сопоставлению. Террор в России имел место ДО революции и имеет место сегодня, по окончании, так сказать, революции. Но террористы начала XX века, при всем нашем негодовании, все же действовали из идейных, преступных, но, по-своему идейных мотивов. Это был красный политический террор, террор снизу. И сами негодяи, надо признать, нередко гибли при этом. Да и П.А.Столыпин с ними не церемонился и в конце концов покончил с массовым кровопусканием. А вот сегодня, в наше время, когда, говорят, уже отстреляно более 100 тысяч человек, террор исключительно экономический, корыстный, шкурный террор. По политическим мотивам был, видимо, убит генерал Рохлин, депутат Юшенков, ну еще, может быть, несколько человек. Но в основном эти более чем 100 тысяч человек убиты конкурентами, бандитами, шпаной, убиты ради личной или клановой наживы. Т. е. общество за десятилетия иудео-большевистского геноцида изменилось, мягко говоря, значительно. Мало того, что правящий слой исповедует разрушительную, антинациональную и антигосударственную либеральную идеологию, он еще и насквозь продажен, куплен на корню. Между тем, как учил великий русский философ Иван Александрович Ильин, ПРАВИТЬ ДОЛЖНЫ ЛУЧШИЕ. «Именно лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нем правят худшие»… «Демократия, не умеющая выделить лучших, не оправдывает себя, она губит народ и государство, и должна пасть». (И.А. Ильин. Наши задачи, М., 1992.

С. 128). И далее: «Можно было бы назвать наше требование политической аксиомой (т. е. истиной самоочевидной): править должны лучшие… дорогу честным и умным патриотам!… Важно качество человека… Важна его нравственная и умственная мощь… важна его верность родине» (там же, с. 129). «Требование, чтобы правили лучшие, относится к самому естеству, к самой идее государства, строй, при котором у власти водворятся худшие, будет жизненно обречен рано или поздно, с большим или меньшим позором» (там же, с. 130). В своей работе «Основная задача грядущей России» Ильин прямо пишет: «Основная задача русского национального спасения и строительства ПОСЛЕ революции… будет состоять в ВЫДЕЛЕНИИ КВЕРХУ ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ, людей, преданных России, национально чувствующих, несущих народу не месть и не распад (а месть русскому народу, например, явно несет министр Швыдкой, заявляющий, что мифический «русский фашизм» хуже реального германского фашизма. – В. О.), а дух освобождения, справедливости и сверхклассового единения. Если отбор этих новых русских людей удастся и совершится быстро, то Россия восстановится и возродится в течение нескольких лет, если же нет – то Россия перейдет из революционных бедствий в долгий период послереволюционной деморализации, всяческого распада и международной зависимости» (там же, с. 210). Какое точное предвидение!