Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

Утром 23 сентября участники Всероссийского совещания православно-монархических сил собрались у входа в Кремль, чтобы попасть на первую за 72 года советского режима литургию в Успенском соборе. Некоторым удалось проникнуть в Кремль и слушать у стен храма трансляцию богослужения. Когда начался крестный ход во главе с Патриархом, наши делегаты присоединились к шествию, держа в руках икону Богоматери, портрет Государя Николая Второго и изображение русского национального герба. При проходе через Кутафью башню милиционеры рванулись к портрету Государя, пытаясь его вырвать. Им это не удалось. Православный патриот А.Н.Гизатулин сумел отстоять портрет и убежать от нападавших. В этот момент В. К.Демин и А.А.Широпаев развернули флаги: государственный черно-желто-белый и флаг «Христианского Возрождения» (на одной стороне изображение Креста со словами «Бог, царь, Россия», на другой – девиз А. В.Суворова: «Мы – русские! С нами – Бог!»).

К сожалению, милиции удалось силой отнять изображение русского национального герба – двуглавого орла.

При движении Крестного хода в начале проспекта Калинина из радиорепродуктора раздался властный окрик: «Освободите улицу для движения транспорта!» Милиция еще дважды пыталась вырвать нашу символику из рук делегатов Совещания либо отбросить нашу колонну силой. Мы слышали начальственный голос по милицейской рации: «Монархистов отсечь!» При повороте на Суворовский бульвар у здания почты стражи порядка выстроились в трехслойную цепь и с яростью отпихивали нас назад, одновременно пытаясь завладеть портретом Государя. Я пристыдил одного крупного начальника: «Вы разве не русские? Или вы предатели? Жиды устраивают трехсоттысячные митинги на Манежной площади, а нам – нельзя?» Словно сверкнула молния. Милицейский чин оцепенел, опустил глаза и молча посторонился. Мы двинулись дальше. В конце концов удалось прорвать цепь, которая словно обмякла, и, сохранив портрет Императора, благополучно дойти до церкви Большого Вознесения (где венчался Пушкин), распевая молитвы и национальный гимн «Боже, Царя храни!». Это был первый Крестный ход в «красной» Москве с 1918 года. Впервые после цареубийства мы пронесли по Москве портрет Николая Второго.

Как же все это отразила перестроечная печать, кичащаяся своей объективностью? Газета «Московские новости» в № 39 от 30 сентября 1990 г. в заметке Натальи Давыдовой «На пути к храму» опустилась до явной лжи, причем злонамеренной: среди участников Крестного хода, несших портрет Николая Второго, корреспондентка увидела публику «в форме народно-патриотического фронта «Память»! Людей в форме среди нас не было. Все шли в обычной одежде, активистов «Памяти», ни Васильевской, ни сычевской также не было. Другая «демократическая» газета – «Советская культура» в № 39 от 29 сентября 1990 г. написала так: «Только почему под портретом царя все чаще собираются поклонники зла и хаоса, преследователи иноверцев?» Итак, стремление к сохранению единства России – есть стремление к хаосу? Боль за Россию – это поклонение злу? Нести икону Богоматери и петь православные молитвы – означает преследование иноверцев?

Заседание в конференц-зале 23 сентября возобновилось с обсуждения текста телеграммы протеста в связи с похищением герба России. Затем была принята резолюция против антирусской переселенческой политики власти:

«Всероссийское совещание православно-монархических сил рассмотрело вопрос о целенаправленном и методичном заселении коренных русских земель поселенцами из Средней Азии, Закавказья и других регионов, представителями совершенно иного этноса. Антирусская политика властей, умышленно создающих в центре России серию новых Карабахов, обостряет и без того накаленную ситуацию в межнациональных отношениях. Совещание выражает решительный протест против этой политики и требует ее немедленного прекращения. Одновременно заявляем о недопустимости заселения Сибири многомиллионным контингентом китайцев, как это планирует блок коммунистов и «демократов».

Зачитана и принята резолюция протеста против усилившейся пропаганды растления и порока в СССР:

«Всероссийское совещание православно-монархических сил с большой скорбью обращает внимание на резко усилившуюся разнузданную пропаганду порока в СССР. При покровительстве властей, старых и новых, коммунистов и «демократов», размножается и распространяется миллионными тиражами порнографическая литература повсеместно и прилюдно, так, как ни на каком Западе она не распространяется. Там нигде порнография не афишируется так демонстративно и вызывающе, как у нас в Советском Союзе. СССР мгновенно обогнал «разложившийся» Запад по этой части. Видеотеки, как сыпь, размножились по всей стране, дойдя до самых глухих уголков Отечества. Для детей и подростков умышленно создается криминогенная атмосфера.

Нам срочно необходим закон о нравственности, закон о запрете в первую очередь уличной пропаганды бесстыдства. Запрет на порнографию и сцены насилия в кино, по телевидению, в печати. Промедление с этим законом не может быть терпимым».

В дальнейшем мы неоднократно проводили акции протеста против умышленной пропаганды порока, против растления молодежи. В частности, 17 января 1991 г. Союз «Христианское Возрождение» провел всесоюзный пикет (в Москве у памятника Юрию Долгорукому и во многих других городах страны) против мерзопакостной сексуальной революции. Увы, наши усилия не увенчались успехом. Режим, теперь уже посткоммунистический, продолжает заталкивать народ на скотный двор, особенно через телевидение и так называемое «половое воспитание» в школе.

Вячеслав Демин зачитал состав Предсоборного Совещания в количестве около 60 человек из представитей всех организаций, представленных на Совещании.

Затем писатель Владимир Карпец (Союз ХВ), тот самый, что на одном важном писательском форуме морально «заставил» всех (даже матерых коммунистов) почтить вставанием память Царя-Мученика Николая Второго, прочел доклад «О Земском Соборе». Расцерковление России по сути дела идет с середины XVII века. Образцом для нового Собора может быть Великий Московский Собор 1613 года. Работу Земского Собора должен благословить и ему предшествовать Поместный Собор Русской Православной Церкви. Но Церковный Собор не может быть созван. Главным препятствием единения двух ветвей РПЦ является декларация 1927 года митрополита Сергия. Но и позиция РПЦЗ облагодатных инеблагодатных приходах тоже неправильная. РПЦЗ должна отказаться от хулы на совершаемые таинства.

(Примечание 2006 года. Сегодня я считаю своим долгом добавить, что каяться надо не только «сергианской» церкви, но и Зарубежной – за февраль – март 1917 года. За то, что отступились от Государя, предали «внешнего епископа» Церкви, божьего Помазанника. Клеймят «сергианцев» за пробольшевистскую декларацию 1927 г., и все забыли о промасонском решении Синода в марте 1917 г., благословившего антихристианское Временное правительство, состоявшее почти сплошь из тамплиеров. Конечно, Временное правительство в отличие от большевиков не пролило реки крови, оно «только» шельмовало, третировало, изгоняло с приходов и епископских кафедр «черносотенных» клириков и владык, попустительствовало «бархатным» гонениям на Церковь, в т. ч. безнаказанным убийствам святителей. Но в сущности оно было не менее враждебно к Православной Церкви, чем их «двоюродные братья» – красные масоны.).