Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

И все же главным в деятельности Союза «Христианское Возрождение» являлось монархическое направление. Активно работало постоянно действующее Предсоборное Совещание, созданное на сентябрьском съезде (Совещании) 1990 г. Например, «Земщина» в № 15 (декабрь 1990 г.) сообщала об одном из таких заседаний Предсоборного Совещания 10–11 ноября 1990 г. Было рассмотрено предложение екатеринбургских монархистов включиться в дело создания Храма Памятника на месте мученической кончины Царской Семьи. Тем более что Патриарх Алексий Второй благословил екатеринбургского владыку Мельхиседека на построение храма. Местные власти отвели земельный участок в 0,3 гектара для строительства церкви. Предсоборное Совещание постановило считать строительство Храма во имя Царственных Мучеников Дома Романовых общерусским делом. Обсуждали также пресловутое Римское письмо, составленное по инициативе известных русофобов и космополитов-диссидентов, которое к огорчению русских патриотов подписали В.Астафьев, В.Солоухин, еще один достойный писатель. В этом пасквиле «констатируется» распад Российской Империи. Нет, господа хорошие, рано вы собрались хоронить Третий Рим, мы еще восстановим Империю – не радуйтесь! Представители киевских православно-патриотических организаций рассказали, как во время визита Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Малороссию обнаглевшие РУХовцы набрасывались на Крестные ходы, избивали священнослужителей, ломали святые хоругви и Кресты. Решено было усилить целенаправленную работу по организации православно-патриотических сил Восточной Малороссии, которая в целом настроена на единство Святой Руси. В заключение заседания было зачитано обращение Т.Н. Куликовского-Романова по поводу возвращения Екатеринбургу его подлинного имени. С радостью восприняли письмо Тихона Николаевича, где он выражал восторг по поводу уличного певца Анатолия Гомзикова и происшествиях с водружением Креста на святом месте. «Передайте ему наш привет и одобрение его христианско-патриотического горения! Привет также и кружку патриотов Верховского – Молодцы!»

14 ноября 1990 г. в патриаршей резиденции (Москва, Чистый переулок) состоялась двухчасовая встреча Патриарха Алексия Второго с представителями православных братств, ряд которых входил в Предсоборное Совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора. На встрече присутствовали – митрополит Кирилл, о. Иоанн Экономцев (до 12 августа 1991 г. он был председателем Союза Православных Братств), о. Иоанн Свиридов и председатели комиссий Союза Православных Братств. Глава Союза «Христианское Возрождение» В.Н. Осипов кратко рассказал Его Святейшеству и присутствующим о деятельности членов СХВ в деле сохранения единства Российской Державы. Патриарх затронул проблемы православного возрожденческого движения, одобрил и благословил усилия Союза «Христианское Возрождение», направленные на сохранение целостности и единства Отечества. «Земщина» (№ 15) писала так: «Простой, без тени высокомерия, доступный и одновременно активный, энергичный деятель общероссийского масштаба, озабоченный нуждами Церкви и России – таким предстал перед участниками встречи Святейший Владыка Алексий». Через год мы были удивлены и озадачены проиудаистским выступлением нашего Первосвятителя перед американскими раввинами в США. Нам не верилось, что Патриарх выражал собственные взгляды. В статье «Диакон всея Руси» и ересь новожидовствующих» («Земщина» № 92) Вячеслава Демина (о более чем странных взглядах дьякона Андрея Кураева, в т. ч. о его категорическом неприятии канонизации Царственных Мучеников) наш автор писал о лицах, «подставивших» Алексия Второго, так: «Стоит еще раз вернуться к так называемому «диалогу», который ведет Кураев якобы от лица Московской Патриархии. И в этой связи рассказать о его неблаговидной роли в нашумевшем выступлении Святейшего Патриарха перед раввинами в Америке. Здесь, впрочем, всплывает и другая таинственная фигура – это протопресвитер Виталий Боровой, который активно работал во Всемирном Совете Церквей, а ныне занимает ответственные посты в отделе Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии и в окружении Патриарха (он же близкий родственник известного бизнесмена и лидера демократической партии Константина Борового). Именно эти два «пастыря» и подсунули Святейшему Патриарху обращение «Мы должны быть едино с иудеями» [54], где заявлялось, что «у нас един с иудеями Бог» (будто и не говорил Господь этим Богоотступникам, что их отец диавол (Ин. 8, 44), и что «у еврейско-православного диалога большая история», а вели этот диалог «церковные лидеры» и «уважаемые раввины каббалисты». Заодно поругивая «радикально правых, шовинистов и антисемитов из среды православных», извиняясь за них перед раввинами».

В субботу и воскресенье 9 – 10 февраля 1991 г. в Москве состоялось уже третье собрание постоянно действующего Предсоборного Совещания для подготовки Всероссийского Земского Собора. Необходимость побудить церковную иерархию к скорейшему прославлению Царственных Мучеников явилась со всей очевидностью перед собравшимися православными мирянами и низшим духовенством. «С этой целью решено было предпринять следующие шаги:

1. Обратиться с воззванием о канонизации к Патриарху Алексию, архипастырям и пастырям, всем верным чадам Русской Православной Церкви.

2. Начать всероссийский сбор подписей за канонизацию Царственных Мучеников, для чего установить ПОСТОЯННЫЕ ЗАСТАВЫ у Патриаршего Богоявленского Собора в Москве и у Креста-памятника на месте дома Ипатьева в Екатеринбурге. (Фактически такие заставы были созданы также в Санкт-Петербурге и некоторых других городах. – В. О.)

3. Учредить канонизационный отдел для взаимодействия с Патриархом и церковными и околоцерковными учреждениями с целью вовлечения их в подготовку прославления Царственных Мучеников.

4. Для сугубого прославления подвига Царственных Мучеников, а также ради укрепления той духовной брани, которую Св. Церковь ведет с врагами своего Владыки Христа, настаивать на выражении (канонизационной формуле) «умученные от жидов» с последующим занесением в Житие, тропарь и отображением в иконографии.

5. Подготовить и опубликовать в «Земщине» материалы, разъясняющие изуверный ритуально-мистический смысл совершенного в Екатеринбурге жидами убийства православного русского Царя и Его Семьи, раскрывающие исторические, национально-государственные и космические (апокалиптические) масштабы сего злодеяния, а также содержащие осмысление духовно-мистических последствий для православного русского народа греха попущения цареубийства и указание путей их преодоления и возрождения Православной России «в духе и силе» Филадельфийской Церкви (Ап. 3, 7 – 10) в последние времена» («Земщина» № 8(25), март 1991 г.).