Игорь Ротарь - Записки странствующего журналиста. От Донбасса до Амазонки

Приключения начались еще на подъезде к обители. Так, я подобрал в машину шедшего пешком местного трудника. Им оказался еврей, воевавший в Абхазии на стороне грузин, а сейчас пытающийся в Оптиной пустыни обрести мир в своей душе.

Монастырь расположен в чудном сосновом бору на берегу реки Жиздра. Уж не знаю, причина в монастыре или природе, но атмосфера здесь действительно совершенно особая.

Кстати, рядом с монастырем находится источник святого Пафнутия Боровского с купальнями для верующих. Купание в них удивительно взбадривает, причем, хотя вода и холодная, вполне приятно окунуться и в зимнее время. Впрочем, слово «купание» монахи не любят, здесь говорят «погружаться».

Был свидетелем такого разговора солидного монаха с группой верующих:

— С приездом! Погружались уже? Нет еще?! Сначала погружение, потом обед, а уж потом и о делах поговорим.

Рядом с монастырем образовался своеобразный поселок «мигрантов», со всей страны сюда переселяются люди (в основном интеллигенция), чтобы жить «по правде» в святом месте. Облик этих переселенцев достаточно колоритен. Так, все мужчины носят окладистые бороды, а жены в платочках. Их дети тоже весьма колоритны — так, видел даже мальчика в мундире гимназиста начала двадцатого века.

Один из таких переселенцев пригласил меня к себе. В Москве он был художником, но переселился с семьей в Оптину, как уверяет, навсегда. Обычная довольно бедная изба с печкой и горой посуды в раковине. Художник полон сил и не унывает, а вот его жена, как мне показалось, настроена менее оптимистично.

Другой монастырь, в окрестностях которого я прожил достаточно долго, — это Свято-Успенская Святогорская лавра в Донецкой области. В былые времена в Свято-Успенскую Святогорскую лавру приезжали паломники со всей Российской империи, в том числе знаменитости: монастырь посещал Антон Чехов, описавший его в своем рассказе «Перекати-поле», Иван Бунин, Федор Тютчев. Бывала здесь и Марина Цветаева: в 1914 году у великого русского поэта завязался роман с поэтессой Софьей Парнок, жившей неподалеку.

Знаменит Святогорск не только своим прошлым. Здесь в августе 2014-го состоялось памятное выступление Андрея Макаревича перед беженцами из зоны конфликта, после которого музыканта объявили врагом России.

Чтобы узнать настроения верующих в Восточной Украине (дело происходило в разгар войны на Донбассе), я решил остановиться в монастыре в качестве паломника. Обошлось без формальностей. Достаточно было предъявить паспорт, и мне сразу же показали свободную комнату в гостинице для паломников.

Приобщение к монастырской жизни я начал с местной трапезной и простой, но сытной пищи: картошка, соленые огурцы, мед. К слову, здесь кормят всех желающих, и хотя бы за это стоит сказать монахам большое спасибо.

Пообедав, я отправился в номер. Кроме меня, здесь остановились двое жителей Харьковской области, мужчина из соседнего Краматорска, сильно напоминающий типичного бандита 90-х, мужчина средних лет из прифронтовой Авдеевки и молодой бородач, похожий на ополченца самопровозглашенной ЛНР.

Мои соседи были очень доброжелательны и угостили меня чаем, а «браток» из Краматорска расщедрился и выложил на стол пирожки от жены. Стоит ли говорить, что скоро разговор зашел о политике. Дружно повозмущавшись «сатанинским» поступком Константинополя, предоставившего автокефалию новой украинской церкви, мои собеседники перешли к геополитике.

— Ты пойми, нет такого народа — украинцы. Все мы русские — и так называемые украинцы, и белорусы. И страны такой — Украина — нет, а есть русская провинция Малороссия, — под одобрительный гул собравшихся объясняет мне Алексей из Харькова.

Не обошлось без дискуссии. Тот же Алексей заявил, что «Майдан — это божья кара Малороссии за грехи» — и верующим стоило смиренно наказание принимать, а не сопротивляться. С его позицией решительно не согласился «браток».

— Когда Стрелков к нам в город пришел, понабирал к себе всякий местный сброд, алкашей, наркоманов, в общем, не нравились мне они. Но чтоб вообще не сопротивляться — это ты брось! Когда эти майданутые в Киеве бузить начали, то надо было нам туда ехать их мочить, порешить этих тварей на месте! А потом уже поздно было что-то делать, только в итоге пол-Донбасса расхерачили, — заключил он, понурив голову.

Сергей из Луганска поначалу вел себя со мной довольно настороженно, по-видимому, опасаясь, что я агент Киева, но потом и его прорвало.

— Весь мир, в том числе и Россия, пали перед дьяволом, только у нас в ЛНР и ДНР еще сохранилось истинное православие! Приведу такой пример: у нас нет электронных чипов, этого дьявольского изобретения, распространившегося по всему миру. О том, что спасение миру придет от нас, проповедовал и святой Филипп Луганский, живший в нашем городе в прошлом веке. Этот святой старец предрек распад СССР и торжество антихриста в Малороссии. Но он же предрек, что очищение мира начнется из Луганска, и царство православное вновь восторжествует!

На этой торжественной ноте в беседу врывается Рома из Авдеевки и первым делом обращается ко мне:

— Так ты из Америки уехал потому, что понял, что ей скоро каюк наступит? Нет, еще вернешься туда?! Ну, тогда передай американским православным: пусть бегут оттуда, пока не поздно. И сам беги, не тяни. Очень скоро Бог уничтожит США за грехи! А Сергей дело говорит. Уже и старец в Донбассе появился, которому новый русский царь присягать будет. Перебьем мы тогда жидов и построим царство православное!

Выясняется, что Рома — отчаянный антисемит. По его мнению, евреи давно уже подменили Путина и с помощью его двойника управляют Россией. Аккурат как в фильме «Иван Васильевич меняет профессию».

Другие мои собеседники иудейский народ открыто не ругают, но по их молчаливому согласию с концепцией Романа стало понятно, что в «сионистский заговор» они тоже верят. На мой более чем недоуменный вопрос о двойнике Путина мне дипломатично, но доверительным тоном отвечают, что «такая версия существует».

Интересно, что идеи «русского мира» популярны даже у американских православных. Так, я некоторое время пожил в греческом монастыре в далекой Аризоне.

В монастыре проживает около 50 монахов. Из них около трети — греки, столько же перешедших в православие американцев. Есть, однако, русские, сербы и румыны. Среди паломников приблизительно такое же соотношение.

К русским здесь относятся с подчеркнутым уважением. Интересно, что монах-грек Василий учил когда-то в Монреальском университете русский язык — и не преминул похвастаться перед мной как его знанием, так и своей эрудицией. «На Черном море много греческих названий городов: Феодосия, Евпатория, Симферополь, наконец, Херсонес! Все эти города — бывшие греческие колонии. Так-то, господин Игорь!» — хотя и с сильным акцентом, но достаточно бойко говорит мне по-русски отец Василий.