Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

Получив пожизненные должности в области образования, профессора могут участвовать в работе различных комитетов, которые занимаются набором новых преподавателей. Они также устанавливают академические стандарты, выбирают темы для аспирантов и определяют направления исследований. У них есть возможность использовать свою власть, чтобы исключать преподавателей, которые не соответствуют их идеологии. По этой причине преподаватели, которые имеют традиционное мышление и проводят обучение и исследования в соответствии с традиционными концепциями, неуклонно маргинализируются. Когда профессора уходят на пенсию, те, кто приходит им на смену, — это в основном учёные с левыми взглядами, пропитанные коммунистическими идеями.

Грамши, который придумал концепцию «длительного марша через институты», разделил интеллектуалов на два лагеря: традиционные интеллектуалы и органические интеллектуалы. Первые являются основной силой, поддерживающей традиционную культуру и социальный порядок, в то время как органические интеллектуалы, принадлежащие к новым классам или группам, играют творческую роль в процессе борьбы за гегемонию в своих классах или группах [13]. Пролетариат использует органических интеллектуалов на своём пути к установлению культурной и в конечном итоге политической гегемонии.

Многие радикалы, работающие в системе образования, считают себя органическими интеллектуалами, которые выступают против существующей системы. Подобно Грамши, они следуют марксистской аксиоме: «Философы всего лишь интерпретируют мир разными способами. Дело, однако, в том, чтобы изменить его» [14].

Таким образом, для представителей левого крыла образование заключается не в том, чтобы передавать знания и всё самое лучшее, что есть в человеческой цивилизации, а в том, чтобы внедрить в сознание студентов радикальные политические взгляды, чтобы они стали активными борцами за «социальную справедливость». После окончания учёбы эти люди начинают активно распространять в обществе недовольство существующей системой и традиционной культурой, призывая к разрушительной революции.

В коммунистических странах руководящей мыслью для изучения каждого предмета является марксизм-ленинизм. В свою очередь на Западе большое значение придаётся академической свободе. То есть, кроме всеобщих моральных ценностей и академических норм, в системе образования там не должно быть никакого уклона в сторону каких-либо идеологических тенденций. Однако начиная с 30-х годов прошлого века социализм, коммунизм, марксизм, Франкфуртская школа и друге аналогичные идеологии вошли в американские вузы, в значительной степени изменив гуманитарные и социальные науки.

В своей книге «Революция жертв: рост изучения личности и закрытие либерального разума» Брюс Бауэр спросил историка из Университета Пенсильвании Алана Чарльза Корса о том, кто были те три человека, которые, по его мнению, оказали самое глубокое влияние на гуманитарные науки в США. Корс назвал три книги: «Тюремные тетради» Антонио Грамши, «Педагогика угнетённых» Паулу Фрейре и «Проклятые этой Земли» Франца Фанона [15].

Грамши — итальянский марксист, о деятельности которого мы уже рассказывали в предыдущих главах книги. Паулу Фрейре — бразильский теоретик педагогики, почитавший Ленина, Мао, Кастро и Че Гевару. Его книга «Педагогика угнетённых», изданная в 1968 году и переизданная на английском языке два года спустя, стала одной из книг для обязательного прочтения в педагогических институтах США.

Педагог Сол Стерн сказал, что книга «Педагогика угнетённых» не затрагивает никаких конкретных проблем в области преподавания, а является, скорее, «утопическим политическим трактатом, призывающим к свержению капиталистической гегемонии и созданию бесклассовых обществ» [16]. На самом деле Фрейре всего лишь повторял определённую точку зрения, которая заключается в том, что в мире существует всего два вида людей: угнетатели и угнетённые. Поэтому угнетённые больше не должны получать образование так, как это делалось раньше, а должны осознать своё угнетённое положение и восстать против него.

Франц Фанон родился на принадлежащем Франции острове Мартиника в Карибском море и присоединился к алжирской войне против французского колониального господства. Его книга «Проклятые этой Земли» была опубликована в 1961 году с предисловием французского экзистенциалиста и коммуниста Жана-Поля Сартра. Сартр обобщил свою теорию следующим образом: западные люди — колонизаторы, поэтому они являются воплощением зла; в свою очередь, незападные люди являются благородными, так как они подверглись колонизации и эксплуатации.

Фанон призывал людей в колониях восстать против колонизаторов, используя в качестве главного инструмента насилие. Он заявлял, что на уровне индивидуума насилие является очищающей силой. «Это освобождает коренного жителя от его комплекса неполноценности, а также от отчаяния и пассивности; это делает его бесстрашным и восстанавливает его чувство собственного достоинства» [17].

Сартр интуитивно понял идеи Фанона и написал в предисловии к его книге: «В первые дни восстания вы непременно должны убивать. Убить европейца — это значит сразу убить двух зайцев, то есть одновременно уничтожить угнетателя и человека, которого он угнетает, оставив труп и свободного человека. Выжившие впервые ощутят под своими ногами свою землю» [18].

Идеи Грамши, Фрейре и Фанона — это обман, который побуждает людей рассматривать историю и общество с точки зрения классовой борьбы. Как только искра классовой ненависти входит в их сердца, студенты начинают возмущаться и сопротивляться нормальной структуре и нормальным явлениям общества, считая, что неизбежным решением проблемы является восстание и революция.

Какой конкретно теоретик оказал наибольшее влияние на гуманитарные и социальные науки в американских вузах — это вопрос дискуссионный. Однако очевидно, что в этой области стали доминировать марксизм, Франкфуртская школа, теория Фрейда и постмодернизм (который тесно сотрудничал с коммунизмом в разрушении культуры и нравственности).

С 60-х годов ХХ века в модели исследований, проводимых на литературных факультетах США (английский и французский языки, сравнительное литературоведение и т. д.), произошли фундаментальные перемены. Традиционно литературные критики ценили моральные и эстетические ценности классических произведений, считая литературу важным ресурсом для расширения кругозора читателей, формирования их моральных качеств и интеллектуального вкуса. Для литературных исследователей литературная теория является вторичной по отношению к самим литературным работам и выступает в качестве подспорья для понимания и оценки литературы.