Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

В начале ХХ века, когда прогрессивное образование Дьюи начало разъедать Соединённые Штаты, его китайские последователи вернулись в Китай и стали пионерами современного китайского образования. Британские пушки уничтожили самоуважение китайского народа, и китайские интеллектуалы устремились искать способ укрепить нацию. Коммунизм использовал эти условия для того, чтобы создать так называемое «Движение за новую культуру», которое яростно отвергало традиции Китая.

Фактически это было движение по разрушению культуры, которое стало репетицией «Культурной революции» 60-х годов. У «Движения за новую культуру» было три основных представителя: Ху Ши (ученик Дьюи), Чэнь Дусю (один из основателей компартии Китая) и Лу Синь, которого позже Мао Цзэдун назвал «главным командиром культурной революции в Китае». Ли Дачжао, ещё один основатель компартии Китая, также сыграл важную роль в культурном движении более позднего периода.

Критикуя недостатки традиционного пути развития Китая, новое культурное движение продвигало концепцию о том, что слабость Китая за последние 100 лет возникла из-за традиционной конфуцианской культуры, и предлагало уничтожить конфуцианство. Традиционная культура рассматривалась как «старая культура», а вся западная культура рассматривалась как новая. Традиционные верования подвергались критике за то, что они не соответствовали идеям науки и демократии. Это культурное движение создало условия для ещё более радикального «Движения 4 мая» (антиимпериалистическое движение в Китае в 1919 году, — прим. пер .) и начало первую волну полного подрыва традиционных моральных ценностей. Оно также заложило основу для проникновения в Китай западного марксизма, позволив ему укорениться, прорасти и окрепнуть.

Наибольшим ущербом, который нанесло образованию «Движение за новую культуру», является кампания по продвижению «байхуа» (упрощённый или разговорный китайский язык, — прим. пер .). По инициативе Ху Ши языковое образование в начальных школах стало полностью проходить на упрощённом «байхуа» вместо классического языка «вэньяня». В результате этого большинство китайцев нового поколения практически не понимают текстов классической литературы. Таким образом, такие традиционные книги, как «Книга перемен» («Чжоу-и»), «Вёсны и осени» («Чуньцю»), «Дао дэ цзин», «Внутренний канон Жёлтого императора» («Хуанди нэйцзин») и т. д. стали недоступны для большинства учащихся. Содержание этих книг стало считаться эзотерикой, предназначенной для специализированного исследования учёными. 5000 лет блестящей цивилизации Китая превратились просто в декорацию.

В развитии китайской культуры Боги запланировали так, что письменный классический китайский язык (вэньянь) должен быть отделён от разговорного языка. В Китае в течение всей истории было множество масштабных ассимиляций различных этнических групп и многократных перемещений культурного центра страны, поэтому разговорный язык постоянно менялся. Но так как разговорный язык был отделён от письменного, поэтому классическая письменная форма языка в основном оставалась неизменной. Учащиеся династии Цин могли читать и понимать классику династий Сун и Тан и даже доциньской эпохи. Это позволило непрерывно передавать традиционную китайскую культуру и литературу в течение тысяч лет.

Однако призрак коммунизма обманом вынудил китайский народ с помощью изменения языка разорвать связь со своими культурными корнями. В то же время с помощью созданного языка «байхуа», который представляет собой смесь классического и разговорного языка, стало легче вводить в обиход неподобающие слова и фразы, тем самым ещё дальше уводя китайцев от их традиций.

В кампаниях по ликвидации безграмотности и популяризации культуры в начальном образовании, которые проводила компартия Китая (КПК) до и после захвата власти, использовалось прямое и очевидное промывание мозгов. Например, несколько первых фраз, изучаемых учащимися классов по ликвидации безграмотности и первого класса начальной школы, были очевидной пропагандой: «Да здравствует председатель Мао», «ненавистное старое общество» и «ненавистный американский империализм». В этих фразах в полной мере проявляется классовая позиция, которую требовала партия.

Это похоже на прогрессивное образование, при котором в детских книгах используются различные испорченные идеи (например, «Хезер имеет двух мам»). Хотя методы их разительно отличаются, но по сути они занимаются навязыванием определённой идеологии. Китайские дети, получившие образование в такой форме, вырастая, начинают по своей собственной инициативе защищать тиранический режим КПК, очернять и совершать нападки на людей, которые говорят о всеобщих универсальных ценностях. Дети, получившие образование в западном обществе, начинают под предлогом «дискриминации» препятствовать говорить о традиционных ценностях.

Вскоре после того как КПК пришла к власти, она начала движение по идеологическому перевоспитанию интеллектуалов, сосредоточившись на университетских кампусах и средних школах. Основная цель этой кампании была в том, чтобы изменить мировоззрение представителей интеллигенции, заставить их отказаться от традиционных моральных принципов, отбросить традиционные представления о совершенствовании, порядке в семье, управлении государством, мире и т. д. Вместо этого насаждался марксистский классовый анализ и представление о мире и жизни с позиции пролетариата.

Так, профессорам «старого поколения» приходилось неоднократно критиковать себя, каяться и подвергаться разоблачениям и критике в свой адрес со стороны коллег и учеников. От них даже требовалось признать и уничтожить «контрреволюционные мысли» в своём подсознании, которые считались агрессией в отношении пролетариата. Конечно, это происходило гораздо более интенсивно, чем сегодняшнее западное «обучение чувствительности». Некоторые из таких профессоров не смогли вынести унижение и давление и покончили жизнь самоубийством [111].

Затем КПК начала «перестройку институтов и факультетов» в университетах, сокращая, объединяя или ликвидируя факультеты таких дисциплин, как философия, социология и гуманитарные науки. В результате у многих общеобразовательных вузов остались только научно-технические факультеты советского образца. Гуманитарные факультеты в среде академической свободы времён Китайской республики воспитывали профессоров и студентов с независимой точкой зрения в отношении политических и социальных проблем. КПК видела в этом угрозу своему деспотичному правлению и не могла терпеть этого. В то же время марксистская политика и философия были обязательными для всех студентов. Весь этот процесс преобразований был завершён в течение 2–3 лет. В то же время на Западе коммунизму понадобилось целое поколение, чтобы создать новые дисциплины с целью идеологического воспитания и внедрения в университеты марксизма. Хотя скорость этих двух процессов сильно отличалась, они достигли похожих результатов.