Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

Однако Фейербах был далеко не первым, кто стал отрицать христианство. Например, немецкий философ Фридрих Штраус в своей книге «Жизнь Иисуса» (1835 год) выразил сомнение в достоверности Библии и божественном происхождении Иисуса. Мы можем проследить такие идеи и дойти до эпохи Просвещения XVII–XVIII веков и даже до времён Древней Греции. Но не это цель написания данной книги.

Несмотря на то что «Манифест Коммунистической партии» Маркса был издан на 11 лет раньше книги Дарвина «Происхождение видов», абсурдная теория эволюции Дарвина всё же дала марксизму якобы научное обоснование. Если все биологические виды произошли естественным образом в результате «естественного отбора», а люди являются всего лишь высшей формой жизни, то в такой модели нет места Богу. В теории эволюции есть множество аргументов, противоречащих друг другу, и множество пробелов, на которых мы не будем тут подробно останавливаться.

В декабре 1860 года Маркс в своём письме Энгельсу написал: «Хоть даже книга „Происхождение видов“ на английском языке написана довольно грубо, но она предоставила основу для наших воззрений» [8], эту книгу «можно использовать как научное обоснование классовой борьбы в истории». [9]

Теория эволюции вошла в область естественных наук, а материализм — в область философии, и предоставила марксизму два мощных инструмента для введения людей в заблуждение.

Кроме теоретической подготовки, само общество времён Маркса также подверглось глубокой трансформации. Маркс родился в период первой промышленной революции. В 1769 году Джеймс Уатт усовершенствовал паровую машину, и Европа перешла с ремесленного производства к механизированной промышленности. В результате развития техники сельского хозяйства появилось большое количество незанятой рабочей силы, которая могла быть задействована на промышленных предприятиях. В ходе развития свободной торговли значительно расширились рынки сбыта товаров. Финансовая революция позволила влить большое количество капиталов в промышленную революцию. В результате всего этого в обществе произошли глубокие перемены. Индустриализация дала большой импульс для развития городов и появления новых специальностей, информаций и идей. В городах люди не так связаны друг с другом, как в сельских местностях. В городе даже изгой может устроиться и писать научные труды. Так произошло с Марксом. После изгнания его из Германии он перебрался во Францию, в Бельгию, а затем в Англию, где поселился в диккенсовской среде лондонских трущоб.

В конце жизни Маркса в мире уже началась вторая промышленная революция. Одно за другим появились электричество, двигатели внутреннего сгорания, химия и так далее. Затем были изобретены телеграф и телефон, что значительно ускорило ведение переписок и передачи информации.

Каждое социальное изменение вызывает в обществе потрясение, и люди пытаются адаптироваться к новой реальности. Многие не могли идти в ногу с прогрессом, что привело к поляризации класса имущих и неимущих, экономическому кризису и тому подобным проблемам. Это создало почву для распространения взглядов Маркса на социальные нормы и традиции как на репрессивные пережитки, которые непременно должны быть уничтожены. Одновременно, по мере того как технологии позволяли масштабно покорять природу, высокомерие человечества росло.

Тут необходимо ещё раз подчеркнуть, что называя вышеперечисленные перемены в обществе и появление различных теорий подготовкой для возникновения и распространения марксизма, правильней было бы сказать, что это дьявол специально заранее создал такие условия для появления и распространения марксизма. Нет необходимости вдаваться в подробности о том, что для достижения своих злобных целей дьявол также использовал и уже существовавшие социальные явления.

В 1789 году разразилась Великая французская революция. Её влияние оказалось масштабным и далеко идущим. В результате этой революции была не только свергнута традиционная монархия, подорван традиционный общественный строй, но, что ещё более примечательно, началось бурное веселье погромщиков. Именно так и сказал Энгельс: «Революция, вне сомнений, — самая могущественная вещь в мире. Революция — это когда одна часть населения с помощью винтовок, штыков и пушек, то есть при помощи очень сильного средства, принуждает другую часть населения согласиться с их волей. Если победившая сторона не желает утратить плоды своих усилий и завоёванной победы, ей необходимо поддерживать своё правление с помощью террора, вызывая у реакционеров страх перед её оружием» [10].

Захватившие власть после Великой французской революции якобинцы хорошо понимали это. Их лидер Робеспьер правил при помощи террора. Он не только отправил на эшафот короля Франции Людовика XVI, но и казнил не менее 70 тысяч человек, большинство из которых были совершенно ни в чём не повинные люди. Потомки написали на могильной доске Робеспьера: «Прохожий, молись. Не сокрушайся, что я мёртв. Ведь, если бы я был жив, ты был бы здесь вместо меня!»

Все три аспекта политики террора во время Французской революции — политического, экономического и религиозного, которую проводили якобинцы, были прелюдией тирании коммунистической партии.

Их действия во время политического террора были абсолютно такими же, как во время борьбы с контрреволюционерами в эпоху Ленина и Сталина. Революционеры установили в Париже и во многих других местах гильотины, революционные комитеты выносили решения о виновности или невиновности подозреваемых, специальные представители во всех местах и в армии обладали всей полнотой власти. Санкюлоты (класс неимущих) имели в политической жизни самый высокий статус, а всевозможные революционные организации усиливали борьбу против врагов и т. д.

Характерным для них можно считать закон от 10 июня (прериаля) 1794 года. По этому закону ликвидировалась система предварительного следствия и адвокатуры, а наказанием во всех без исключения случаях устанавливалась смертная казнь; если на суде не хватало доказательств, то можно было делать заключение и выносить приговор «на основе ощущений» и своих взглядов. Претворение в жизнь Прериальского закона привело к значительному росту террора. По некоторым оценкам, за весь период террора под подозрение попали и были заключены в тюрьмы от 300 до 500 тысяч человек [11].

Экономический террор якобинцев был аналогичен политике «военного коммунизма» Ленина. Например, 26 июля 1793 года были приняты нормативные акты, строго запрещающие спекуляцию товарами: «Всякий, кто будет запасать товары или предметы первой необходимости, повреждать товары и прятать их, отказываясь продавать, будут считаться уголовными преступниками. Любой, кто нарушит данный пункт закона, кроме конфискации его товаров, будет также приговорён к смертной казни» [12].