Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

Религиозный террор якобинцев был характерен искоренением католицизма. Изначально Франция была самым большим поборником римско-католической церкви. Однако Жак Эбер, Пьер Шометт и их сторонники создали атеистическую религию и назвали её «Культом разума» (высоко вознёсшегося в «эпоху Просвещения» так называемого «разума»). Её цель состояла в том, чтобы уничтожить католицизм [13]. 5 октября 1793 года Национальное собрание упразднило христианский календарь и ввело республиканский. 10 ноября Собор Парижской Богоматери превратили в «храм разума», а одна актриса исполняла роль «богини разума», которой все должны были поклоняться. Основанный на атеизме новосозданный «культ разума» очень быстро распространился в Париже. За неделю в городе закрыли все храмы, кроме трёх. Движение религиозного террора стремительно распространилось по всей стране. Арестовали многих священников, а некоторых из них казнили [14].

Великая французская революция не только подала пример, как поступать возникшей позже Парижской коммуне и Ленину, который установил советскую власть. В идеологическом плане она также образовала внутреннюю связь с марксизмом.

Лично переживший Великую французскую революцию социалист-утопист Франсуа Ноэль Бабёф предложил «ликвидировать систему частной собственности». Маркс хвалил его как первого «действительно активного основателя коммунистической партии». В XIX веке Франция подверглась глубочайшему влиянию социалистических веяний. Под влиянием идей Бабёфа в Париже стало стремительно развиваться тайное общество «Союза отверженных». Немецкий портной Вильгельм Вейтлинг, переехав в Париж, в 1835 году вступил в эту организацию. Под его руководством «Союз отверженных» в 1836 году переименовали в «Союз справедливых». На съезде в июне 1847 года «Союз справедливых» слился с «Коммунистическим корреспондентским комитетом», который за год до этого основали Маркс и Энгельс. В результате был образован «Союз коммунистов», который возглавляли два человека. В феврале 1848 года Маркс и Энгельс опубликовали основной документ международного коммунистического движения — «Манифест Коммунистической партии».

С началом Великой французской революции Европа погрузилась в период больших потрясений. Волна за волной повсюду вспыхивали так называемые революции — от прихода к власти Наполеона до его свержения. Затем эта волна захлестнула Испанию, Грецию, Португалию, разные города Италии, Германию, Бельгию, Польшу и т. д. К 1848 году революции и войны распространились по всей Европе. Такие потрясения превратились в среду быстрого распространения коммунистических идей.

В 1864 году Маркс с соратниками основал «Международное товарищество трудящихся», которое в истории стало известно как Первый Интернационал. Маркс стал его главой. С помощью коммунистической теории Маркс стал духовным лидером движения рабочих. «Манифест Коммунистической партии» получил широкое распространение.

Маркс был главным лидером Первого Интернационала. С одной стороны, он пытался создать ядро, состоящее из строго дисциплинированных революционеров, которое бы подстрекало рабочих к насилию. С другой, он также хотел ликвидировать из этой новой организации несогласных с ним людей. К примеру, Бакунин был первым русским, который заинтересовался революцией. Причём он восторженно распространял марксизм. Однако из-за того, что его лидерские способности привлекли к нему множество членов Первого Интернационала, Маркс обвинил Бакунина в том, что он — шпион царя, и исключил его из Первого Интернационала [15].

Первый Интернационал руководил крупнейшим коммунистическим движением. А члены его французской ячейки возглавили движение 1871 года — «Парижскую коммуну».

Предпосылкой возникновения Парижской коммуны было поражение Франции во франко-прусской войне, и хотя император Франции Наполеон III объявил о капитуляции, немцы всё же взяли Париж в осаду. Вскоре они ушли, но из-за позора поражения и накопившегося за долгое время у французских рабочих недовольства правительством произошёл социальный взрыв. Временный глава новосозданной Третьей Республики Адольф Тьер бежал в Версаль. Вследствие этого в Париже образовалось безвластие.

В 1871 году возглавляемая погромщиками и маргиналами со дна общества Парижская коммуна начала вооружённый мятеж. Членами её руководства были социалисты, коммунисты, анархисты и экстремисты всех мастей. Опираясь на теорию марксизма, а также при непосредственном участии французского филиала Первого Интернационала, они использовали неимущих для свершения социальной революции и разрушения традиций человеческой цивилизации, чтобы изменить политическую и экономическую систему общества. Они начали крупномасштабные разрушения, массовые убийства. Они разрушили Париж и массу его культурных памятников, достопримечательностей и произведений искусства. Это нанесло французской культуре огромный ущерб. Один рабочий однажды спросил: «Какой мне прок от достопримечательностей, оперного театра и кофейного музыкального салона, если у меня вообще нет денег, чтобы купить билет и пойти туда?» [16]

Очевидец тех событий сказал: «Парижская коммуна была жестокой и безжалостной. Она была наследием кровавой революции 1789 года. Коммуной было совершено больше злодеяний, чем когда-либо видел мир. Это была кровавая и преисполненная насилия революция.

Участвовавшие в ней люди были закоренелыми преступниками, бандитами, атеистами и умалишёнными. Они были мертвецки пьяными от алкоголя и крови» [17].

Когда началась Великая французская революция, внутри Франции уже возникло противостояние традиций и антитрадиций. Почётный председатель Парижской коммуны сказал: «Францию раскалывают надвое два принципа: принцип традиций и принцип народного суверенитета. Принцип народного суверенитета сплачивает всех, кто борется за будущее. Они достаточно хлебнули невзгод эксплуатации, поэтому требуют свергнуть эти душащие их рамки» [18].

Их убеждения частично берут своё начало из ненависти социалиста-утописта Анри де Сен-Симона: «Если в стране станет меньше на одного рабочего, то она станет беднее; а если в стране станет меньше на одного бездельника, она станет богаче; смерть одного богача — это благо». В те времена обстановка была такова, что «неимущие, как разбойники, готовились захватить имущество».

В брошюре «Гражданская война во Франции» Маркс отметил: «Прямой противоположностью империи является коммуна — требуется учредить форму, при которой будет замещена не только монархия, осуществляющая классовое господство, но и сама республика. Совершенно очевидно, что коммуна как раз и является такой формой республики». «Коммуна стремится уничтожить классовую форму собственности, при которой труды большинства превращаются в богатства меньшинства… Если это не коммунизм, то что же тогда является „вероятным“ коммунизмом?» [19]