Валерий Ильичев - Всполохи

Протекция близким людям существовала с испокон веков при всех общественных формациях. Как тут не вспомнить Фамусова из «Горя от ума», который говорил:

«При мне служащие чужие очень редки, всё больше сестрины, свояченицы детки… Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, ну, как не порадеть родному человечку».

Да и в советское время среди курсантов военных училищ ходила горькая загадка: «Кто из выпускников станет генералом?» Ответ был стереотипен: сын генерала.

Вместе с тем протекционизм и выдвижение наверх родственников и знакомых не только снижает потенциал государства к экономическому и политическому развитию, но и обостряет напряжённость в обществе, усиливает недовольство молодёжи из низших социальных слоёв отсутствием возможности карьерного роста.

В последние годы предпринимаются попытки исправить данное положение. Так, в престижные ВУЗы могут попасть победители олимпиад и конкурсов. В частности, заслуживает самой высокой оценки телевизионная викторина «Умницы и умники», позволяющая поступить в МГИМО талантливым юношам и девушкам из провинции. Но необходимо по всей стране создать продуманную систему отбора молодых людей, действительно способных обеспечить в будущем позитивное развитие нашего государства.

Устранение имущественного неравенства и доступ к социальным лифтам значительно смягчает проявление людских пороков, позволяет избежать провоцирования социальных конфликтов в обществе. Вместе с тем, решение данной проблемы встречает сильное сопротивление людей, занимающих высокое положение в бизнесе или на государственной службе. Так, например, многие из богатых людей яростно возражают против введения прогрессивного налога. При этом они высокомерно заявляют, что не хотят кормить бездельников и лентяев, неспособных самостоятельно заработать достаточно денег. В общем, всё по пословице: сытый человек голодного не понимает.

На проявление извечных людских пороков влияют и различия между жителями города и деревни. И дело вовсе не во внешнем облике и манерах поведения, а в более глубоких противоречиях. При этом вина во взаимном неприятии зачастую лежит на обеих сторонах.

Когда житель села переезжает в город в надежде преуспеть, то он зачастую сталкивается со скрытым или явным проявлением превосходства со стороны людей, выросших в городе. Даже если горожанин желает строить отношения с выходцем из деревни на основе равенства, то всё равно невольно будет отмечать различия в интересах, уровне образования, способах общения, манере одеваться, вести себя за столом. Многие из своих привычек выходцы из деревни скопировали с поведения родителей. И человек, переезжая в город, берёт с собою весь груз положительных и отрицательных качеств, усвоенных с детства.

В то же время следует отметить благотворное влияние на жителей деревни высокого уровня социального контроля, поскольку здесь жизнь протекает на глазах относительно ограниченного сообщества. Это сдерживает проявление пороков, и человек, дорожа своей репутацией, вынужден ограничивать своё стремление к дурным поступкам. Кроме того, в деревне по-прежнему сильны традиции проявления уважения к старикам, заботы о них и детях. Зато отмечается стойкая тенденция к замыканию в рамках семьи, превалирование индивидуальных интересов и стремление к накопительству.

У жителей сельской местности сильно развито недоверие к приезжим «чужакам», даже если они выходцы из соседней деревни. В качестве примера можно привести настороженное отношение местных жителей к всенародно любимому актёру Михаилу Кононову, сыгравшему главную роль в фильме «Большая перемена». Они так и не приняли в круг своих односельчан этого доброго и обаятельного человека.

О различиях в восприятии мира горожан и выходцев из деревни свидетельствует распространённая в последнее время шутка: ты можешь взять в жёны девушку из деревни, но учти, что она перевезёт с собою в город все свои прежние привычки.

В свою очередь талантливый и способный человек из деревни ощущает обиду от оскорбительного восприятия себя как экзотического экземпляра, прибывшего в город из иной малоизвестной цивилизации. От такого отношения сильно страдал В.Шукшин, к которому во время учёбы относились в среде кинематографистов, мягко говоря, неоднозначно. Об этом его предупреждал в начале карьеры директор Мосфильма режиссёр И. Пырьев. Ради справедливости следует отметить, что и В. Шукшин всю жизнь платил представителям городской интеллигенции неприкрытым недоброжелательством.

Взаимное отчуждение и неприязнь между выходцами из деревни и горожанами автору приходилось наблюдать во время службы в уголовном розыске. Каждый раз при разборе уличных конфликтов милиционеры, приехавшие из сельской местности, составляли рапорта с явным обвинительным уклоном в отношении горожан, даже если зачинщиками драки являлись деревенские жители. Постовые невольно вставали на сторону социально близких им людей.

В основе потенциального противостояния выходцев из деревни и городских жителей чётко прослеживается гордыня людей, нетерпимых к чужим привычкам и обычаям и потому уверенных в своём превосходстве.

Другим важным фактором, провоцирующим проявления человеческих пороков в ходе социальных конфликтов, являются противоречия между людьми умственного и физического труда. В этом проявляется такая негативная черта людской натуры, как хвастливое самомнение от принадлежности к определённой профессиональной корпорации.

При этом, как правило, люди, получившие высшее образование, менее склонны к пренебрежению к представителям рабочей специальности или занятым в сельском хозяйстве. Этому в немалой степени способствует знакомство с детства с классической русской литературой, веками воспевающей людей, способных своими руками создавать полезные материальные блага.

Правда, и среди интеллигенции встречаются типы, относящие себя к элите только потому, что они знают законы Гегеля или формулы ядерной физики. Но и они испытывают подсознательно в душе комплекс неполноценности и преклонение перед мастерами, способными хорошо сделать работу, к которой они даже не знают, как подступиться.

В реальной жизни часто гордыня кичащегося своими обширными знаниями человека пропадает при необходимости починить автомашину, стиральную машину, холодильник или сложить в избе печь. И осознание человеком умственного труда ограниченности своих умений в повседневной жизни сдерживает проявление им непомерного высокомерия. Аналогичные мотивы присутствуют в отчуждении людей физического труда к интеллигенции. Они остро ощущают собственное превосходство от владения конкретной профессией, не подвластной высокоумному заказчику работы.