Валерий Сабитов - В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе

Они уже полторы сотни лет говорят, что созданы природой по образу и подобию волосатых предков. И настойчиво ищут доказательства своего происхождения. Вернуться к обезьяньему состоянию легко. Напомню: «Когда они, (нарушители) перестали считаться с Нашими запретами (начали вести себя вызывающе и заносчиво, нагло и нахально), Мы сказали: «Станьте прогоняемыми, не подпускаемыми близко (униженными) обезьянами» (7:166).

А от кого произошел ты?

И последовал диалог:

А. О.: Нечестно, вопрос содержит ответ.

С. В.: Правда, что ли? Разве дилемма не сохранилась?

А.: О.: Утеряна, тут либо были созданы, либо произошли.

С. В.: Создан природой или произошел от обезьяны – разве не одно? А вот сотворён вместе с природой – совсем другое. Или я не прав?

А. О.: В вопросе стояло «произошли», а не «сотворены». Не заметили?

С. В.: Слова, слова… Произойти можно как от обезьяны, так и от Адама. И обезьяна, и Адам – сотворены (это один взгляд). Человек – превращенная обезьяна, обезьяна тянет нить происхождения к инфузории (это другой взгляд). А процесс рождения и акт творения – разные вещи. Если не учитывать, что рождение – момент скрытого творения.

А. О.: Но ведь если произошёл от Адама, то Адик то выходит того… Ниже на ступеньках стоит. «А нет ли тут антисемитизму»?

С. В.: Та ни… Ступеньки мы сами придумываем. Антисемитизм изобрели сами семиты. Думаю, Сим (Шам) знал или догадывался.

С. Л.: Я лично произошел то мамы и папы: от Т.А. и С. Д. Л-х.

С. В. Они имели план твоего происхождения? Вместе с линией судьбы?

С.Л.: Они его корректировали по мере необходимости.

С.В.: О! Каким путём корректировали? И как определяли необходимость? То есть место, время рождения, особенности тела и души, сегодняшний уровень твоего величия – они всё это предусмотрели? Предвижу возможность создания новой теории…

С. Л.: А зачем?

С. В.: Потому что пока, кроме нас с тобой, этого пути никто не знает. Ни дарвинисты, ни креационисты.

Живя настоящим, человек устремлён в будущее. Каждый из нас рисует себе мысленно завтрашний день, надеясь на лучшее. Будущее как цель тянет нас к себе. Но оно вариативно, оно разное. Есть и такое, которое непременно станет забытым прошлым, то есть исчезнет. Ускользающая цель… А есть истинное будущее. Но сколь мало тех, кто отличает одно от другого!

Последние десятки лет «евроядро прогресса» очаровало многих. И мало кто задумался: а откуда взялась действующая точка отсчёта, система координат? Кто и как её внедрил, такую оценку? Почему большинство не замечает, что «ядро» оказалось гнилым и плод разваливается? Времена наступили такие, что слепцы обвиняют зрячих. Невежество терроризирует разум. Заблуждения окутывают истину плотной туманностью. Но стоит очистить зрение – и хвалимый прогресс предстаёт великой иллюзией. Вторая, ложная природа и её экскременты обволакивают планету людей. Граница между человеком и естественным миром твердеет. Человек делается оранжерейным и превращается в элемент второй природы. Чтобы в перспективе сделаться искусственным.

Одна из задач книги – показать любознательному человеку, заключенному в клетке «цивилизованности», источник его блужданий в себе и Мире. Неважно, какой из многих полюсов человеческого бытия он избрал своим авторитетом – идол всегда частичен, ограничен, недостаточен. Потому-то жизни не хватает для понимания всей глубины разочарования, которым она завершается. Единоличная правда не имеет права претендовать на всеобщность, на истинность. Правда эта чаще всего – сумма ошибок. Она – сгусток мутной мглы, в которую погружено сознание. Мгла по сути магическая. Она запечатывает уши, застилает глаза, изолирует сердца. Ложное Эго замещает личность.

Автор не ставил задачу создать строгий академический труд. Книга в единственном числе не способна переменить устоявшуюся парадигму. Но поможет тем, кто сомневается, ищет, стремится вперёд и вверх. Размышления о диалектике преходящего и вечного, о жизни на земле и Небе не помешают благоустройству индивидуальной судьбы. Личное вполне может удостоиться планетарной значимости. Даже в условиях, когда общечеловеческие ценности отвергаются многими ради удовлетворения желудочно-кишечного ума.

А проводником на нашем непростом пути избран мудрый человек из Непотерянной Традиции, Аль-Газали (1058—1111). Полное имя – Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси аш-Шафии, один из основателей суфизма, глава богословской школы в Багдаде.

«Знай, задавать вопрос о чем-то трудном – значит показывать сердечный недуг и болезнь врачевателю. Давать ответ – значит пытаться исцелить больного. А невежды – больны, ведь «болезнь в их сердцах», – сказано в Священном Коране (см. 2:10 и др.). Ученые же – это врачеватели. Но недоучке не пристало быть врачевателем. А совершенный ученый врачует не всякое место. Он врачует лишь там, где очевидна надежда на исцеление. Однако, когда недуг стал хроническим, а больной – безумцем, профессионализм врача состоит в том, чтобы сказать: «Этот больной – неизлечим, а заниматься его лечением – значит лишь попусту тратить время». Такие больные бывают четырех видов. Из них один – излечимые больные, а три – неизлечимые.

Первый – это больной, чьи возражения исходят из зависти. А зависть – болезнь хроническая и лечения не допускает. Ведь каким бы ни был ответ на его возражение, чем красноречивее и яснее он будет, тем больше тот разозлится и тем больше его сердце воспылает огнем зависти… Следовательно, с ним поступают так – оставляют его с его недугом и отказываются от него.

Второй – это больной, чей недуг происходит от глупости и неразумности, что тоже неизлечимо. Иисус воскресил мертвеца, но оказался не в силах излечить глупца. Таким бывает тот, кто, не потратив жизнь на рационалистические науки, потом возражает тому, кто потратил на них жизнь… стоит ли возражать тому, кто никогда не погружался ни в одну науку?

Третий – это больной, который просит руководства. Всё непонятное он относит к ограниченности собственного понимания и интеллекта. Он не возражает, а хочет узнать, спрашивая для того, чтобы этим руководствоваться. Однако он туповат. Его понимания не хватает для постижения научных истин. Поэтому утруждать себя ответами ему тоже не надо.

Четвертый – это больной, который просит руководства, будучи при этом сообразительным и быстро схватывающим, и в котором преобладает разум, то есть над ним не довлеют гнев, страсти, зависть, высокое положение и богатство. Он – это единственный излечимый больной. Четвертые – дороги и редки».

(Аль-Газали. А. А. Хисматулин. Сочинения имама Аль-Газали. СПб.: Петербургское Востоковедение; М.: Садра, 2017 с. 185—187)

Вот этим, четвертым, и предназначена наша книга!