Андрей Ронский - Улыбка дьявола

Что послужило возникновению демократии в Греции? На рубеже 6-го и 5-го веков до нашей эры афинское общество встало перед угрозой возникновения гражданской войны, причиной для которой служило противоречие между аристократией, сосредоточившей в своих руках большую часть материальных благ и земельных ресурсов, и безземельными и малоземельными гражданами. Чтобы предотвратить войну, Солону (638—560г. до н.э.) было поручено разработать такое законодательство, которое могло бы привести общество к согласию и именно эти законы Солона легли в основу принципов первого в истории демократического общества. Народу давалось право избирать своих представителей для заседания в совете архонтов и требовать от них отчета в их действиях; были приняты законы, которые если не полностью устраивали противоборствующие стороны, то, тем не менее, предусматривали некий компромисс во избежание войны. Исполнительная власть оставалась в руках состоятельных людей (которые не получали вознаграждения за исполнение государственных должностей), но контролировалась демосом – это еще не было народовластием, но уже не было диктатурой аристократии, что само по себе было великим достижением для того времени. Необходимо учитывать и то, что разрыв между богатыми и бедными гражданами в Греции был не настолько велик, как мы можем наблюдать это в современном обществе – в Греции того времени аскетизм был предпочтительнее стремления к роскоши. При составлении своих законов Солон руководствовался, прежде всего, чувством справедливости и в его время не было и речи о предоставлении гражданам каких угодно свобод, причем важное место уделялось вопросам нравственности и сохранения традиций.

Каким образом осуществлялось участие граждан в принятии тех или иных решений, а также в выборах своих представителей? Самым простым – когда было необходимо, горожане собирались на площади и, когда нужно было принять какое-либо решение, они голосовали «за» и «против», только голосовали не поднятием рук или бросанием в урну бюллетеней, а натурально – голосом, то есть – кричали что есть силы. Какая партия громче крикнет, значит тех и большинство, а начальникам только оставалось обеспечить претворение народной воли в жизнь – просто и эффективно. Еще голосовали черными и белыми бобами или камешками, бросая их в разные урны. А если бы кто из начальников вздумал гнуть свою собственную линию и пойти против воли народа, то этот же самый народ быстро сделал бы его должность вакантной – красота, да и только! Вот бы и у нас так! Но, хотя у нас и демократия (как нам говорят), но влиять таким радикальным способом мы (то есть – народ) на принятие важных решений не можем, а что касается смещения недобросовестных начальников, то тут… ну, вы сами понимаете. Конечно, грекам собраться вместе было легче, ведь у них и города были, прямо скажем, не мегаполисы. А у нас – попробуй, соберись! Да и голосовать у греков, оказывается, позволялось далеко не всем. Не было там такого, чтобы только что вышедший из стен школы человек, не имеющий абсолютно никакого жизненного опыта, имел право принимать участие в решении важнейших для всего общества вопросов. Голосовать могли, во-первых, только свободнорожденные граждане при достижении ими двадцатилетнего возраста, а обладали этим самым гражданством далеко не все. Затем – принимать участие в голосовании мог только глава семьи – жена посуду моет, дети уроки учат или ремеслу обучаются, а папа за всю семью и голосует. Это у нас такая демократия (этим она, вероятно, и лучше греческой), что жена и дети могут иметь свое собственное мнение и высказывать его сколько угодно, а у них – если глава семьи решил, значит так и надо – он и мудрее, и опытнее, и ответственнее. При этом он еще должен был не бездельником быть, а ремеслом каким-нибудь заниматься. И выходит так, что всему городу и голосовать не было никакой необходимости, а принимали ответственные решения люди взрослые, ответственные, уже чего-то достигшие в жизни и знающие, что к чему. Конечно, наша современная демократия лучше – мы не можем допустить такого насилия над личностью и у нас голосуют все – и вчерашние школьники, и женщины «с пониженной социальной ответственностью», и представители разнообразных меньшинств, даже для преступников, находящихся в местах не столь отдаленных, пытаются сейчас добиться права голосования – ведь для всех должны быть соблюдены избирательные права! Но если у человека есть право, то должна быть и обязанность по отношению к обществу, а если он перед обществом своих обязанностей не выполняет и не приносит ему никакой пользы – то ему разъяснить хотя бы надо, что право голосовать – право почетное и его еще заслужить надо.

Мы бы, может, и покричали бы с удовольствием где-нибудь на Красной площади, да не вместит она всех желающих. Поэтому мы выбираем самых достойных, как нам кажется, своих представителей, которые и принимают решения как бы от нашего имени, хотя это так только должно было бы быть. А на самом деле очень часто случается так, что человек, избранный обществом и отправленный куда-нибудь заседать и принимать решения, или должность какую-нибудь исправлять от имени своих избирателей, после своего избрания сразу же уходит в свободное плавание и в результате мы (народ) можем только взирать снизу вверх на то, как вышестоящие принимают, как им кажется, очень важные и полезные для нас решения и законы, которые мы обязаны исполнять. А что до того, что решения и законы иногда и ошибочными быть могут, и несправедливыми, и защищать интересы только части граждан (далеко не самой большой и бедной), то это неважно – главное, чтобы работал отлаженный бюрократический механизм, а народ… а что народ? – народ стерпит. И когда начальник или чиновник какой-нибудь что-либо не то делает, что народу надо, то выковырять его из той ячейки, в которую он втиснулся, уже практически невозможно – это вам не Греция! Таким образом, наша современная демократия от той, древнегреческой, все-таки отличается. Хорошо было бы, если бы отличалась в лучшую сторону – была бы лучше, совершеннее, справедливее. Ведь не может же такого быть, чтобы мы за две с половиной тысячи лет не научились устраивать человеческое общество лучше, чем греки? Греки то были гораздо менее образованными, чем мы – они не обладали нашей широтой познаний и прогресс у них технический – только колесо, ну и еще что-нибудь, а мы – в космос летаем! А искусство! Хоть они и лепили там что-то, но зато у нас музеи, в которых их статуэтки и хранятся, да еще и картины всякие великих мастеров прошлого – все это мы за сотни лет насобирали, систематизировали, выставили на всеобщее обозрение и любуемся величайшими произведениями искусства, повышая свой культурный уровень. Сами то мы что-либо подобное создавать как-то давно уже разучились, у нас все попроще – то квадрат намалюем, а потом с умным видом пытаемся понять, что нарисовали; то слепим что-нибудь размером побольше – хоть греки и делали как-то покрасивее, поэстетичнее, зато у нас – размер!