Сергей Пилипенко - Непринуждение

Все это говорит о том, что, порою, те же массы, или так называемые общественные или иные деятели любых направлений, причинно и беспричинно становятся зачинателями вышеупомянутых махинаций, если, конечно же, при этом не участвуют добровольно в том сами.

Все вышеобозначенное является так называемой основой трилогии власти, что в одном предложении будет звучать так.

Всякая власть, осуществляемая на местах, просто обязана использовать в своей деятельности средства, так обозначенного бюджета, никогда не преступать его грань и строго ограничиваться только тем ресурсом, который предусмотрительно заложен изначально и рассчитан на какие-то конкретно поставленные цели.

Сама деятельность власти в том и заключается, что она должна только исполнять то, что заранее оговорено или предусмотрено, а не законодательно рассуждать, как израсходовать те же заложенные средства с какой-то другой целью, пусть даже самого благого направления.

Это просто недопустимо.

Для решения каких-либо внезапно возникающих задач – есть другое решение, которое заключается в дополнительном сборе средств на осуществление каких-либо мероприятий, причем в добровольном порядке со стороны самих граждан.

Таким образом, пожелания народа будут осуществляться только за счет средств самого народа, а так называемый бюджет будет расходоваться только на то, что по-настоящему жизненно необходимо и что предусмотрено программой развития города, района, того или иного региона, или, в целом, всего государства.

Понимать все эти прописные истины должен на сегодня каждый, не зависимо от его образования и занимаемой им самим ступени социальной лестницы.

И, если единство в вышеобозначенном вопросе будет обеспечено, а значит, принято по тому соответствующее решение, то и жить станет намного проще, и само сообщество освободится от так называемых коррупционеров, так как им попросту не с чего будет что-то там собирать.

Условие такого рода сразу очистит властные ряды и предоставит дорогу людям, которые с энтузиазмом возьмутся за дело управления, и которые сами по себе представляют категорию тружеников, а не бесцельно существующих чиновников-функционеров.

В то же самое время, сама власть не может быть предусмотрительно слаба, выглядеть так и поступать таким образом.

Ибо, это уже не власть, а целиком и полностью заменяющее ее понятие.

То бишь, антагонизм власти, что значит, практическое безвластие.

Власть сама по себе может быть целиком и полностью беспринципна, хотя и обязана соблюдать некоторые принципы в способе своеобразного оказания давления на людей, или подчиняющиеся ей массы населения.

Беспринципность власти в том и заключается, что она свободно может излагать свою волю кому угодно, в то же самое время, не испытывая подобного по отношению лично к себе.

В этом кроется пресловутая сохранность власти и на том зиждется самый основной принцип ее существования.

В то же самое время, так называемые оковы власти, в лице исполнения инструментов власти, коими могут выступать любые так обозначенные силовые ведомства или тому подобное, не должны препятствовать ее свободному существованию, и тем более, хоть как-то воздействовать силой своей тяжести на население.

То есть, осуществление так называемого давления власти силой вышеобозначенных оков, ни в коей мере, не должно сказываться на свободе каких-либо действий самого населения, если, конечно же, они не выходят за рамки разумного существования в сообществе умственно объединившихся людей.

Своеобразные уставы или законы такого рода сообществ должны быть заверены законодательно и конституционно соблюдаться, что полностью обеспечивало бы права всевозможных свобод самих людей, по своему волеизъявлению заключивших с таким сообществом контракт, что должно быть обязательно подтверждено соответствующим документом государственного значения.

Это поможет избежать так именуемых правовых недоразумений между самим гражданами, или людьми, проживающими, как бок о бок, так и раздельно или как-то по отдельности.

Контракт такого рода заблаговременно предусматривает все правила поведения в обществе, что не дает права допущения в нем излишеств, как части природно допустимой неразумности.

Таким образом, чтобы сохранить свои права и увязать их непосредственно с жизнью – необходимо всего лишь подписать контракт, условия которого будут обеспечиваться силами контроля со стороны власти, призванной наблюдать, как раз, за тем, чтобы все его пункты строго соблюдались и чтились.

Все это – некий пролог законов самого близкого от нас будущего.

И дается это сейчас для своеобразного вынесения на суд самих граждан, проживающих в нашей стране или где-то за рубежом.

Так или иначе, но волей той же природы все они будут собраны вскоре на своей земле и вряд ли больше откажутся от нее в будущем.

Так вот.

Оговаривая какие-либо принципы действия уже современной, а не будущей власти, можно сказать только одно.

Наша власть существует сама по себе, и фактически, ей нет дела до самих граждан или людей, равно, как и самим людям, нет дела до самой власти.

Есть только своеобразные стычки между людьми и властью, которые идут практически постоянно и которым просто придают значение какой-то общей государственной деятельности.

Но, на самом деле – это всего лишь призрак осуществления деятельности власти, несмотря на все ее запреты и подмятые под себя лично взятые ранее перед кем-то обязательства.

Много бесконечно долго рассуждать, как о самой власти, так и о ее многочисленных гонениях в отношении населения, но при этом нельзя забывать одного.

Что любая власть обладает силой, и порою она способна на многое, лишь бы удержать свои лидирующие позиции и сохранить свое преимущество.

Самому народу что-либо противопоставить силе власти просто невозможно, разве что только силу так называемого протестного настроения, как правило, выражающуюся организацией каких-либо общих беспорядков.

В таком случае, действовать власти становится еще проще, ибо она по праву вполне законно может применить свою силу и по-своему покарать, как зачинщиков, так и непосредственно возмутившихся какими-либо ее действиями людей.

Все это значит, что так называемого силового решения данного вопроса не существует, а возможно только лишь то, о чем упоминалось несколько выше.

В связи с этим, хочу, как бы дополнительно разъяснить, что так называемые сходни людские и стачки – не совсем одно и то же, хотя и предусматривает большое скопище собравшихся по какому-то там поводу людей.

И, если первое – это всего лишь проведение в более широком кругу какого-либо вида общественного досуга, то во втором – это явное нарушение закона, что влечет за собой применение властью силы и наступление административной или уголовной ответственности.