Священник Серафим Юрашевич - Религия, мораль и право

Из других исторических примеров единства религиозных и правовых норм можно назвать, скажем, Древнеегипетскую книгу мертвых. Согласно Баренбойму, « немецкий ученый Вернер Кеплер в книге „Библия как история“, … показывает сходство Десяти заповедей с предписаниями в главе 125-й египетской „Книги мертвых“ » 13 13 Там же. – С.40. . Так ли это? Действительно, как Декалог 14 14 Другое название Десятословия или ветхозаветных Десяти заповедей , так и Древнеегипетская книга мертвых говорят, во-первых, о грехах против Бога, во-вторых, о прегрешениях (преступлениях) против человека: « Я не совершал грехов против людей. Я не творил зла. Я не преуменьшал Бога. Я не оставил никого голодным. … Я не совершал убийства. … Я не воровал жертвы из храмов. … Я, говорит Книга мертвых, не совершал прелюбодеяния » 15 15 Древнеегипетская книга мертвых. – С.260. . Особенно, как нам кажется, ярко указанное выше единство проявляется в следующем тексте: « Привет, Усах-ниммит, выступающий вперед из Гелиополя, говорится в Книге мертвых, я не совершал греха, я не совершал грабежа с насилием » 16 16 Там же. – С.263. .

Повторим, что Книга мертвых – прежде всего религиозный памятник, однако, здесь упоминаются, в частности, нарушения закона: « Привет, Хамиу, приходящий из Кауи, я не преступал закона » 17 17 Там же. – С.265. , ее автор использует судебно-правовую терминологию: « избавь покойного Осириса… от стражей, которые выносят приговор загробного суда » 18 18 Там же. – С.102. , «его… сердце было найдено правым на суде в великом равновесии. Привет, Ниб-Хру, выступающий вперед из На-Дафит, я… не судил поспешно » 19 19 Там же. – С.82. , ставится знак равенства между религиозным, по сути, актом колдовства и политическим преступлением: « привет, Там-Сапу, приходящий из Бусириса, я не творил колдовства против царя » 20 20 Там же. – С.266. .

Косвенные доказательства единства древневосточных религии и права могут быть найдены и в текстах римо-католического канониста Либеро Джерозы, согласно которому, « возложение рук при ординации 21 21 Христианское таинство рукоположения, возведение в священный сан – действие, очевидно, берущее начало в правовой культуре Востока » 22 22 Джероза Л. Каноническое право …. – С.41. .

Смешение религии и права сохранялось и в культуре Израиля времен земной жизни Иисуса Христа. « Когда, пишет Джероза, фарисеи 23 23 Представители одного из течений в древнем иудаизме принялись оспаривать… факт [Богосыновства Иисуса – С.Ю.], заявив, что свидетельство Христа не имеет силы, потому что Он свидетельствует о Самом Себе, Господь возразил им, исходя из нормы израильского права. Согласно этой норме, поясняет католический ученый, свидетельство двух человек имеет силу доказательства, и потому Господь указал на пославшего Его Отца как на второго свидетеля » 24 24 Джероза Л. Указ. соч. – С.40. .

Говоря о соотношении греха и закона у древних евреев, руководитель российских евангельских христиан-баптистов сообщает, в частности, следующее: « читая Ветхий Завет 25 25 Ветхий Завет – в том числе один из исторических памятников Древнего Израиля , мы имеем целый свод различных предписаний о том, как человек должен относиться к ближнему своему. Юридические предписания , говорит баптистский пастор, определяют [в Древнем Израиле – С.Ю.] функционирование… семейных, социальных, экономических [и] судебных установлений » 26 26 Коновальчик П. Б., пастор. Доклад. – С.1. . О грехе и законе в древнееврейской культуре говорит и один из епископов Грузинской Православной Церкви. « Нищета, постоянно существовавшая между евреями, пишет епископ Николай, считалась… неизбежным последствием нарушения закона. При этом считалось, что обнищавший карался не за свои личные грехи, а за грехи и нарушения закона всего народа, из-за чего тот же закон рассматривал нищих как невольных страдальцев, забота о которых являлась делом всего народа » 27 27 Николай, епископ Цагери и Сванетии. Доклад. – С.2. . Грехом у евреев считалось, в частности, и невозвращение долга. « Обнищавший еврей, отмечает в своем докладе епископ Николай, не любил… брать в долг из-за опасности неуплаты долга, что считалось великим грехом перед Богом » 28 28 Там же. – С.3. .

Расточительство и аборты, которые, при определенных условиях могут быть правонарушениями в европейских культурах (аборты запрещены, скажем, в Ирландии), считаются, или по крайней мере считались грехом на исламском Востоке. « Расточители, пишет Мухаммед, – братья сатаны, а сатана своему Господу не благодарен » 29 29 Коран. – С.234. . « Не убивайте ваших детей из боязни обеднения. Мы, говорит Коран, пропитаем их и вас; поистине, убивать их – великий грех! » 30 30 Там же. – С.235. .

Апокрифическая, не признанная Церковью Книга Еноха (памятник III—IV веков) ставит знак равенства между грехом, с одной стороны, и грабежом и, шире, нарушением закона, с другой. « Я говорю вам, обращается к грешникам автор Книги Еноха, [что] для вас достаточно есть и пить, и обнажать человека, и расхищать и согрешать » 31 31 Книга Еноха. – С.145. . « И вот, продолжает автор христианского апокрифа, они совершили грех, и преступили закон » 32 32 Там же. – С.151. .