Федор Достоевский - Дневник писателя

Противоречивость реальной исторической обстановки 60—70-х годов необходимо иметь в виду и тогда, когда, например, Достоевский на страницах «Дневника» вступает в философско-публицистическую полемику с Белинским или Герценом, Чернышевским или Салтыковым-Щедриным по вопросам духовного обновления общества и ведущих к нему путей. «Противоположение между олимпическим величием теории и болезненной чувствительностью жизни и составляет болящую рану современного человека» — так характеризовал одну из важнейших особенностей этой обстановки Салтыков-Щедрин. Достоевский отдавал должную дань «величию теории» поборников справедливого общественного переустройства, и у него можно встретить весьма прочувствованные слова о них. Например, он называл Добролюбова «бойцом за правду», а о Белинском в полемике с либералами писал: «…самые заблуждения Белинского, если только они есть, выше вашей правды, да и всего, что вы натворили и написали».

Однако Достоевский не мог не видеть «болящую рану» жизни, когда высокие идеи истины, добра и справедливости компрометировались «нигилятиной 60-х годов», практическим осуществлением якобинских призывов Бакунина, Ткачева, Нечаева. Такое смещение или его потенциальная возможность вызывали у Достоевского резкое неприятие.

Подобная позиция характерна для Достоевского и по отношению ко всякому общественному направлению. Размышляя над декабристским движением, он отмечал: «Меж тем с исчезновением декабристов — исчез как бы чистый элемент из дворянства. Остался цинизм: нет, дескать, честно-то, видно, не проживешь… Это до того опоганило, что, когда раскусили Белинского, — все повалило за ним…» Так писатель признает, что после поражения декабристов «чистый элемент» общества пошел за Белинским. И именно повторение истории, происходившее на его глазах растворение «чистого элемента» в деяниях примазывавшихся к демократическому движению авантюристов и беспокоило его больше всего.

Это же беспокойство («считаю себя всех либеральнее, хотя бы по тому одному, что совсем не желаю успокаиваться») обнаруживается у Достоевского и по отношению к либералам, которые «выкидывают иногда такие либерализмы, что и самому страшному деспотизму и насилию не придумать». С точки зрения свободного развития народа и искажения высоких идей не жаловал Достоевский и консервативную часть современного ему общества: «…сколько подлецов к ней примкнули». И хотя в пылу полемики и страстной жажды справедливости Достоевский мог и противоречить самому себе, и заблуждаться, то были заблуждения взыскующего истину мудрого человека, из которого никогда не исчезал «чистый элемент». Подобные противоречия и следует иметь в виду читателю, когда он будет знакомиться с «Дневником писателя».

я бы тотчас перестал печатать «Бисмарка»… — Речь идет о романе В. П. Мещерского «Один из наших Бисмарков».

…принадлежат известному перу. — Имеется в виду редактор — издатель «Московских ведомостей» М. Н. Катков.

«Я не понимаю религии, я ничего не понимаю в России, я ровно ничего не понимаю в искусстве»… — Иронический намек на покаянные слова Гоголя в «Выбранных местах из переписки с друзьями».

…Погодин в своей превосходной и любопытнейшей статье… — Михаил Петрович Погодин (1800–1875) — историк, профессор Московского университета. Речь идет о статье Погодина «А. И. Герцен» (Заря. 1870. № 2).

Русский дворянин и гражданин мира (франц.) .

Интернационалка — Международное товарищество рабочих, I Интернационал.

«Жизнь Иисуса» (франц.) .

…один из друзей Белинского… — Вероятно, писатель и критик В. П. Боткин.

…начинающий литератор, заслуживший потом известность в литературе… — И. С. Тургенев.

Жорж Занд (Санд) — псевдоним французской писательницы Авроры Дюдеван (1804–1876).

Кабет — Этьен Кабе (1788–1856) — французский коммунист-утопист.

Пьер Леру (1797–1871) — французский философ, один из основателей христианского утопического социализма.

Прудон Пьер Жозеф (1809–1865) — французский публицист, теоретик анархизма.

Фурье Шарль (1772–1837) — французский социалист-утопист.

Фейербах Людвиг (1804–1872) — немецкий философ-материалист.

Штраус Давид Фридрих (1803–1874) — немецкий историк-богослов, философ, публицист, автор книги «Жизнь Иисуса» (1835–1836), пользовавшейся в России большой популярностью, несмотря на то что она была запрещена.

Нобльмен — человек высшего сословия, от английского nobleman — дворянин, пэр.

Абсентеисты — так Достоевский называл русских, живущих за границей, от латинского absentia — отсутствие.

…Юлией или Беатриче из Шекспира, Гретхен из «Фауста»… — героини трагедии «Ромео и Джульетта» (1595), комедии «Много шума из ничего» (1598) Уильяма Шекспира, трагедии «Фауст» (1808–1832) Иоганна Вольфганга Гете.

Достоевский использует стихотворение Н. А. Некрасова «Влас» для высказывания своих любимых идей о русском характере и национальных идеалах.

…точно это не вы, а кто другой заместо вас кривлялся потом «на Волге», в великолепных тоже стихах, про бурлацкие песни. — Имеется в виду стихотворение Н. А. Некрасова «На Волге».

Дюбарри Мари-Жанна (1743–1793) — фаворитка французского короля Людовика XV.

«Еще минуточку, господин палач, еще минуточку!» (франц.)

«Птенцы гнезда Петрова» — эти слова из поэмы А. С. Пушкина «Полтава» Достоевский использует для обозначения образованного дворянства, сформировавшегося в России после петровских преобразований.

«Эта скудная природа»… — строка из стихотворения Ф. И. Тютчева «Эти бедные селенья…», особенно любимого Достоевским.

…окажется гораздо полезнее для его же целей, чем, например, все песни о рубашке (не Гуда, а наших писателей)… — Имеется в виду статья Н. К. Михайловского «Литературные и журнальные заметки», где упоминается стихотворение английского поэта Т. Гуда «Песня о рубашке», изображающее тяжелое положение женщины-швеи и направленное против эксплуатации женского труда.

Я читал две последние поэмы Некрасова… — Речь идет о поэмах «Княгиня Трубецкая» и «Княгиня М. Н. Волконская», напечатанных под общим заглавием «Русские женщины».