Ярослав Кеслер - Становление образования, юриспруденции и институтов церкви в XIV-XVI веках как продукт капиталистических отношений

В Восточной и Центральной Европе до XIV в., как и на всей территории Византийской империи в XI–XIII вв., никаких университетов не отмечено, ибо в этих религиозных учреждениях (собраниях миссионеров-единоверцев) не было никакой нужды: вместо них были школы — училища, центры светского образования и воспитания (греческое σχολή означает училище и родственно русскому холить «воспитывать», первоначально «чистить, вылизывать»). Для мест общественных диспутов и споров существовало также понятие академия , т. е., дословно «не судилище» (ср. кади « судья », а также академическую и евангелическую заповедь — «не судите, и не судимы будете»). Очевидно принципиальное различие светских византийских понятий «школа», «академия», «лицей» (т. е. место просвещения, Lykeion , ср. луч ) и религиозного латинского понятия «университет».

С другой стороны понятие собор ( соборность ), которое ныне считается одним из принципиальных отличий православия от католичества, по-гречески передается словом συναγωγή , т. е. синагога . Дословно это означает «совместное обучение, образование, воспитание». Это иудеохристианское понятие, характерное для византийского монотеизма, выросшего из язычества. Вспомните Евангелия: Христос в синагогах учил , притчами толкуя написанное до него. Очевидно, что никакого «православия» или «иудаизма» в современном смысле до XIV в. также не существовало. И наиболее полный английский словарь Webster ’а утверждает, что в Англии до XIII века не было слов, обозначающих понятия «еврей» (Jew) или «древний еврей» (Hebrew), а слово «католик» (catholic) появилось только в XIV в., что полностью соответствует вышеизложенным соображениям.

Слово «коран» в английском словаре вообще появляется только в XVII в., хотя, согласно английской истории, до этого арабы в Англии были якобы известны уже в течение аж целого тысячелетия, поскольку англо-саксы пользовались арабскими монетами. Из традиционной истории известно, что старейшие арабские училища — медресе («обучение, воспитание», ср. также матерый, мудрый ) существовали задолго до европейских университетов: например, одно из крупнейших медресе XII в. в г. Фес (Fez, Марокко). Знаменитая феска ( фесская шапочка в виде усеченного конуса с кисточкой) — первоначально знак учености — послужила прообразом профессорской четырехуголки (т. е. крестообразной!), изобретенной в XVII в. Отметим, что медресе до XVI в. также были не духовными, а светскими училищами. Например, крупнейший философ якобы XII века, названный по латыни Аверроэс, а по-арабски Ибн-Рушд или Ибн-Рошд (т. е. сын Руси , традиционно 1126–1198 гг.), был пантеистом, и его идеи в дальнейшем развивались в XV–XVII в. в университетах Падуи и Болоньи. (Реально философское учение Ибн-Рушда, близкое к идеям Аристотеля, появилось, скорее всего, в конце XIV — середине XV в.) Да и популярное студенческое выражение alma mater (лат. «кормящая мать») — не что иное, как искаженное арабское аль-мадраса (= медресе ).

Первые поселения в Западной Европе после отступления ледника были основаны пришельцами из Восточной Европы. Сами названия городов, например, «Париж» (родственное русскому причт , английскому parish и греческому παροικία ), и «Кельн» означают «поселение, колония». Однако примерно до середины XIII в. колонизация Западной Европы пришельцами из Южной и Восточной Европы была очень медленной из-за отсутствия дорог и конного транспорта. Первые поселенцы сохраняли свои языческие обычаи: например, кельты — культ лесных божеств, друидов (т. е. духа деревьев ), характерный и сегодня для части угро-финского населения Поволжья. Монотеизм пришел в континентальную Европу в XIV в. с новой волной конных переселенцев уже из Великой Орды, наследницы Византии. К языческим братствам или товариществам первых поселенцев добавились «землячества» новых. Они же и распространили в середине этого века монотеистические убеждения в глубь континента. При этом никаких христианских канонов еще не было.

В период c середины XIV до конца XV и возникают споры об истинной вере. Об этом свидетельствует перечень следующей группы университетов, основанных в это время в гг. Прага (1348 г.), Краков (1364 г.), Вена (1365 г.), Гейдельберг (1386 г.), Кельн (1388 г.), Лейпциг (1409 г.), а также университеты Северной Италии (Падуя и пр.). Эта группа университетов представляла собой светские учреждения, ставшие впоследствие центрами протестанства и локализована она в Восточной и Центральной, а не в Западной Европе. Особенно примечательно в этой группе основание Стамбульского университета, причем именно в 1453 г. — сразу после завоевания Царь-Града-Константинополя турками! Отметим, что этот университет основан султаном Мехметом II опять-таки как светское учреждение. Завершают эту группу университеты в г. Мюнхен (1471 г.), Уппсала (Швеция, 1477 г.) и Копенгаген (Дания, 1479 г.). Среди них также нет ни одного католического университета.

Первый изначально строго католический университет основан только в 1508 г. (!) в Мадриде (Испания). А где же другие университеты — носители католичества? Это как раз и есть итальянские и французские «старейшие» университеты, отнесенные традиционной историографией в предыдущую группу XI–XIII вв. В действительности они возникли параллельно рассматриваемой группе. Старейший в Италии Болонский университет основан, по крайней мере, не ранее Пражского — т. е. в конце XIV в., примерно на 260 лет позже традиционной датировки (Эти 260 лет занимает Золотоордынская эпоха — вымышленный период «ига» в Восточной Европе и «проторенессанса» в Западной. По традиционной историографии г. Болонья основали бойи , выходцы из Богемии = Чехии за 1800 лет до этого). В начале XV в., после аутодафе над Яном Гусом и Иеронимом Пражским, католическим центром становится и Пражский университет. В 1431 г. Базельский собор впервые принимает решение о назначении теологов (богословов) для проповедей в кафедральных соборах . Основание Парижского и Тулузского университетов во Франции, скорее всего, относится также ко второй половине XV в. (примерно 1475–1500 гг.). Что касается католических университетов в Риме, Флоренции и Португалии (Коимбра, 1537 г.), то они появляются только в первой половине XVI в. после Мадридского — т. е. в период воинствующего католичества.

В нищей, малограмотной и разоренной междоусобицами «Столетней войны» Англии университеты в Оксфорде и Кембридже технически не могли появиться ранее начала правления Тюдоров в 1485 г. Об этом косвенно свидетельствует Британская Энциклопедия 1771 г. Согласно ей, латинский шрифт появился в Англии с отменой Вильямом Руфусом (Рыжим), сыном Вильяма Оранского (тоже Рыжего), якобы в 1091 г. готического письма, изобретенного Вульфилой (якобы в VI в.). При этом Британская Энциклопедия XVIII в. не различает готический шрифт, считающийся сейчас вариантом латинского письма, и « готское письмо Вульфилы», основанное на греческом унциале! Поскольку «норманское завоевание Англии в 1066 г.» отражает высадку Генри Тюдора в 1485 г., введение «латинского письма» в Англии в 1091 г. указывает на 1510 г. как дату появления латыни на Британских островах, что совпадает с реформой Генриха VIII, который отказался от всего «валашского», которое так любил его отец Генри Тюдор («Генрих VII»), умерший как раз перед этим — в 1509 г. Поэтому и Оксфорд, и Кембридж появились , скорее всего, только при Генрихе VIII в 1510–1540 гг. Это были университеты умеренного протестанского толка, совершенно аналогичные, например, университету в Марбурге (Германия), основанному в 1527 г.