Салават Галлямов - Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

10. Кто сделал себе светлые наряды

Черными - по (своим) заветам,

Так как башкорды являются потомками древних арийцев (андроновские племена III-II тыс. до н.э.) - создателей гимнов ``Риг-Веды'', где представление о том, что именно [~кар~га] является хранителем космического закона - риты, [р~ет], на принципах которого держится (по представлением древних ариев) весь видимый мир и вся вселенная, то глубоко закономерно, что в башкордской мифологии культ Ворона - тсарра, полностью адекватен культу бога Варуны в ``Риг-Веде''. В сказание Урал батыр, в своем монологе [~кар~га] - Варуна говорит:

380. Разыскивать Смерть я не побоюсь

Но схватить и выдать ее я никогда не соглашусь.

Хоть я и стар, но от дела такого я уклонюсь

Вдобавок еще так скажу, если сильный за слабым

охотится перестанет.

390. Если матерью рожденный ни один не будет умирать,

Если деревья и травы на земле изменят природе своей

Когда настанет срок и осенние заморозки падут,

Зелень не сбросят свою,- какая нам польза от того?

Если звери, подобные зайцу, в год два-три раза будут

плодиться

И по ночам всю зелень поедать,

А звери земные будут метаться и пищи себе не найдут;

Если целые стаи пернатых - лебеди, гуси, утки

Будут купаться, плескаться, водную гладь покроют;

Если реки течь перестанут, решив, что жизнь их

впустую проходит

И берега размываются понапрасну;

410. Если решив, что на земле такие порядки

Будут птицы пить и плескаться, не будут давать нам покоя

Если решив (что такие порядки) родники бить перестанут

И если на земле воды протухнут, что тогда нам делать?

Где добывать еду будем? Откуда воду пить будем?

Головой рискуя, вступая в битву, часто старался

я понапрасну,

Хоть видел нужду и голод, хоть перенес я много страданий,

Но не смогу жить на свете, если крови не поем, мяса,

Если жира из глазниц падали, раз в три дня не поклюю.

Поэтому идти на поиски Смерти не могу слова дать я.

Сорока (хайскан): ``Если кто Смерти боится

Будет искать путь к спасению''.

430. Коль захочет потомство продолжить

Будет всюду бродить в поисках места.

В древненемецком языке птица сорока называлась Heister, имя, которое полностью тождественно башкордскому названию сороки -[hайы~с~кан].

Хранитель космического закона,

повелитель мировых вод [Кар~га]

Варуна.

Свастика - след ворона на сосудах

андроновских племен II тыс. д. н. э.

Южный Урал Аркаим.

И в башкордской мифологии и в ``Риг-Веде'' Карга-Варис-Варуна являются хранителями Космическогозакона и Мирового порядка - Риты-Рэт, что глубоко закономерно, поскольку именно предки современных башкордов - андроновско срубные племена Южного Урала во II тыс. до н.э. двинулись с Севера на юг в Индию и Иранское нагорье, где и были сложены на базе более древней башкордской мифологии известные ныне гимны ``Риг-Вед'' и независимо от нее яшты ``Авесты''.

Именно с древнебашкордскими (андровско - срубными) племенами во II тыс. до н.э. изображения свастики - символа [~кар~га] - Варуны распространились от Урала до Сев. Индии (Белуджистан) и Иранского нагорья - Кордистан.

То, что башкордская мифология является более древней, чем созданные позже на ее основе гимны ``Риг-Веды'' и яшты ``Авесты'' не нуждатся в доказательствах. Почему? Потому что в башкордской мифологии все боги представлены наглядно своем первоначальном тотемистическом облике. Все древнебашкордские боги не являются богами в чистом виде, а все еще предстают тотемами и фетишами, иными словами, имеют вполне предметный, материально-наглядный облик. Подобное видение и осязание своих богов-тотемов свойственно для человека эпохи верхнего палеолита, мезолита и энеолита.

В то же время в ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' мы имеем иное, исторически более прогрессивное представление человеком о своих, пока все еще родовых богов. В ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' арийские боги предстают более отдаленными от человека, что говорит о начале развития абстрактно-аналитического типа мышления, и это является ярким свидетельством качественно другого, более современного стадиального уровня восприятия человеком окружающего мира и осознания или видения себя, своего Я в нем. Это различие между древнебашкордской мифологией и ``Риг-Ведой'' легко понять, если вспомнить тот факт, что в предании ``Урал-батыр'' описываются человеческие жертвоприношения, а в эпоху ``Риг-Вед'' и ``Авесте'' мы видим уже их замену принесениеми в жертву быков, лошадей, овец. Причины такого прогресса в мышлении древних жителей Урала заключается в следующем: уже в III тысячелетии до нашей эры на Южном Урале древние башкорды занимались добычей медной руды и плавкой из нее металла. Как установлено археологами, древние башкорды добывали медь на Южном Урале в течении всего медно-бронзового века, иными словами, более трех тысяч лет подряд. За это время, только в одних Каргалах (Корос-гали, кордск.) древние башкорды пробили более 20 тысяч шахт, штолен, шурфов, а также карьеров. Ими было добыто более двух миллионов тонн руды и выплавлено из нее 80-100 тысяч тонн меди. Анализ химического состава медных и бронзовых изделий из древних поселений на Кавказе и Хорезме показывает, что металл, добытый древними башкордами на Урале, экспортировался на Кавказ и в Среднюю Азию.

Башкордский род Борзэн, часто называет себя Борйэн, что на языке иранцев означает ``жарить, плавить''.

Развитие ремесла и производства, как например, добыча руды и плавка из нее металла, отдаляет человека от природы и натурального типа ведения хозяйства, что, в конечном итоге, способствует и является одной из главных причин развития и прогресса абстрактного мышления у индивидуума, зарождению у него начал абстрактной логики. Именно новый тип ведения хозяйства, развития производства, деления общины ариев на три класса - священники, земледельцы, воины и явились причиной того, что древнебашкордская мифология и культовая практика были переосмыслены, и на их основе были созданы впоследствии гимны ``Риг-Веды'' и яшты ``Авесты''. Вторая глава

Женой Минотавра на Крите считалась Пасифая, дочь Гелиоса и Миноса. Поскольку Минотавр являлся в Критской мифологии олицетворением темного периода года, в течение которого на небе царствует месяц - Луна, то и этимологический смысл имени Пасифая, его жены, нужно искать и увязывать с такими понятиями как ``ночь, зима, жена'' и т.д.

Основой для этимологического анализа имени Пасифая мы возьмем современный чеченский язык, так как этот язык имеет лексическое родство с языком древних хурритов, следы которого были открыты при дешифровке языка крито-микенских надписей.

На языке чеченов понятие ``ночь'' передается словом бийса. У башкордов Урала слово [бес~ей] означает ``кошка'', которая является ночным животным, чьи глаза светятся во тьме. Самбе древнее упоминание этого башкордского слова [бес~ей], со значением ``кошка'', мы находим в древнем Египте, где кошка считалась священным животным и носила имя - Баст, Баст-ей. Древние египтяне почитали богиню-кошку Баст как хранителя ока Солнечного бога - Ра. У кордов Месопотамии планета Солнце так и называется - Ра, а у башкордов верховное божество носит имя - Сам-Рау. Пасифая, жена Минотавра, также связана с культом Солнца, она являлась дочерью Гелиоса, тогда как у чеченов и ингушей бог Солнца носит имя - Гело, а словосочетание Гели-ос означает на чечено-ингушском ``Солнце-он'', точно также и имя Зевса - Деус ``День-он''.