Павел Карабущенко - Элитология Платона
- Название:Элитология Платона
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Павел Карабущенко - Элитология Платона краткое содержание
Социальными науками сегодня охотно признается, что Платон является одним из главных предтеч элитологии как науки, изучающей страту, поставляющую лидеров, раскрывающей процесс социально-политического управления в обществе, описывающей тот социальный слой, который непосредственно осуществляет это управление. Между тем фундаментальной работы, которая бы всесторонне в социокультурном ключе дала бы теоретическое обоснование этому утверждению, на сегодняшний день пока еще не существует. Имеющиеся критические (К. Поппер) или комментирующие (А.Ф. Лосев, В.Ф. Асмус) труды, как правило, освещают какие-то отдельные социальные или гносеологические стороны платоновского элитологического наследия и не дают цельности самой этой теории.
Элитология Платона - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
88
Там же. Т.2. С.490.
89
См.: Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994.
90
Шопенгауэр А. О четвертом корне закона достаточного основания. Мир как воля и представление. В 2 Т. М., 1993. Т.1. С.7.
91
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1993. Т.2. С. 409–427.
92
Там же. С.418.
93
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С. 183, 182.
94
Там же. С. 162, 195,200.
95
Там же. С.196.
96
См.: Знаменский С. Сверхчеловек Ницше. Харьков. 1906.
97
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. С.129.
98
Там же. С. 197–198.
99
См. например: Виндельбанд В. Платон. Киев. 1993.С.14.
100
McIntyre A. «Virtuosos of contempt»: An investigatijn of Nietzsch's polit. philosophy throvgh certain Platonic polit. ideas // Nietzsche Studion: Intern. Jd. fur Nietzsche — Fors — chung.-B.; N.Y.; 1992. Bd.21.- S.184–210.
101
См.: Ницше Ф. Сочинения. В 2 Т. М., 1990. Т.2. С.615.
102
Виндельбанд В. История древней философии. Киев. 1995. С. 154–155.
103
Там же. 163.
104
Там же. С.184.
105
Там же. С. 182–183.
106
Киреевский И.В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т.1.С.199.
107
Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс.1991. С.237.
108
Галич А.И. История философских систем. СПб., 1818. С. 81–87.
109
Линицкий П. Учение Платона о божестве. Киев. 1876. С.6.
110
Там же. С.44.
111
Клеванов А. Обозрение философской деятельности Платона и Сократа. По Целлеру. М., 1861. С.238.
112
Там же. С.116.
113
Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М.,1896. С. 165–168.
114
Там же. С. 5, 180–181, 57.
115
См.: Трубецкой С.Н. Предисловие // Творения Платона. Т.2. М., 1903. С.IV; Ср.: Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М., 1994. С. 59–60.
116
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона //Соловьев В.С. Смысл любви. Избранные произведения. М., 1991. С. 277.
117
Там же. С.278.
118
См. например: Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1996. С. 230–233.
119
См. например: Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитаризма. М., 1978; Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.
120
Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 Т. М., 1992. Т.1. «Чары Платона». С.131.
121
Там же. С. 246.
122
Там же. С. 247.
123
Там же. С. 38–39.
124
Там же. С. 71, 246.
125
См.: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 1996. С. 27.
126
Там же. С. 27–28.
127
Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Т.1. М., 1993. С. 129, 131, 133.
128
Там же. С.135.
129
См.: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1997
130
Рассел Б. История западной философии. С. 136.
131
Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С.288.
132
Там же. С.291.
133
Там же. С. 291–292.
134
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.32.
135
Там же. С.118.
136
Там же. С.118; 124; 415; 175; 108; 232; 288.
137
Там же. С.23.
138
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искуства. В 2 Т. М., 1994. Т.1. С.56.
139
Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 1991. С. 267–268; 296–297; 302; 309; 463–468; 473.
140
Там же. С. 275–276; 363.
141
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. С. 453–454.
142
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.694.
143
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.174; 279.
144
Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С. 26–27.
145
Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994. С. 211–212.
146
Там же. С.72, 203, 213.
147
Там же. С.212.
148
См.: Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С.406.
149
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 673–684.
150
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 62–63, 682.
151
Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха: К 2400-летию со дня рождения. М., 1979. С. 27.
152
Там же. С. 29.
153
Там же. С.7.
154
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 176.
155
Там же. С.234, 238, 143.
156
Асмус В.Ф. Государство — В кн.: Платон. Собрание сочи нений. В 4 Т. М., 1994. Т.3. С. 531–550.
157
Каутский К, Платоновский и древне-христианский коммунизм. СПб., 1905. С.7.
158
Там же. С.13;14. Несколько ранее К.Каутского на эту же особенность платоновского коммунизма указал и В.Виндельбанд, по мнению которого коммунистическая идея у Платона распространяется только на одну элиту. — См.: Виндельбанд В.
История древней философии. Киев. 1995. С. 184.
159
Тронский И.М. История античной литературы. М., 1988. С. 179–180.
160
См.: Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории // Шафаревич И.Р. Есть ли у России будущее? М., 1991. С. 21–29
161
Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 402, 403, 422, 444, 448, 500, 517, 548.
162
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С.158; 339.
163
Там же. С.353.
164
Toylor Ch. Sources of the self: The makingof the mod. identity. — Cambridge, 1992.
165
См.: Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
166
См.: Лазурский А.Ф. Очерк науки о характерах. М., 1995. С.12; Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1996. С. 24–27.
167
Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968. С. 74–75.
168
Там же. С. 77, 85.
169
Там же. С. 116–117.
170
Там же. С.121.
171
Там же. С. 136, 137.
172
Там же. С.124;125.
173
Там же. С.140;143.
174
См.: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от ис-токов до наших дней. I. Античность. — СПб., 1994. С. 98–99; Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С. 307–337; Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., 1994.
3 См. кн.: Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С. 113–118.
175
Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., 1994. С.89; 90.
176
Там же. С.241.
177
Интервал:
Закладка:
