Газета Завтра Газета - Газета Завтра 386 (17 2001)

От кого охранять в православные праздники церкви? От русских верующих или от "простых казахов", с которыми у вашей "Русской общины" — "вечная" дружба, как у Ельцина с Назарбаевым? А если от "власть имущих", например, от "казаха" Виктора Храпунова, то зачем у него же никчемное разрешение вымаливать? Будешь в церкви на Пасху — просто одерни хулигана, если таковой там окажется, друзья-товарищи пусть помогут. Зачем спектакли с переодеваниями и оцеплениями устраивать на потеху "вашими господам"? В Москве после взрывов домов гражданские старушки-пенсионерки дружины организовывали, и никакой для этого формы с лампасами и портупеями им не требовалось. А вам что неймется? Соберитесь компанией ("пикетом", если угодно) и ходите по улице ("патрулируйте"). Вы ж не с шашками-наганами ходить собираетесь? Какое тут разрешение нужно, на что? И почему отдельно от "простых казахов", с которыми вас водой не разольешь? Им что, порядок в городе и стране не нужен?

НАСЧЕТ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ.Увы, Федор, как ни прискорбно на твой дилетантский взгляд, но за сотни, если не за тысячу лет до прихода в край русских, местность, которую они якобы "построили и назвали", называлась не Семиречье (это русский перевод местного названия), а Джетысу (опять же в русском произношении, у узбеков — Еттисув, у казахов — Жетысу). "Русское" название Алма-Ата — тюркское. Переводится (по смыслу) не как "отец яблок" (это буквально), а как "яблоневый сад, где похоронен святой предок", то есть "яблоневое кладбище". Подобных названий в Средней Азии сотни — Кучкар-ата, Кийик-ата, Нурата и т. д. С Акмолой тут прямая связь, но не совпадение: в древности кочевники устраивали свои сезонные стойбища у могил почитаемых предков "ата". Кстати, в письменном памятнике конца XV века "Бабур-наме" город именуется "Алмату". Русское военное укрепление "Верный" было первоначально основано не в самой Алма-Ате, а ниже, ближе к возникшей позже железной дороге. Когда же впоследствии Верный разросся, он поглотил и находившийся поблизости кишлак (зимовку) Алмату (Алма-Ату). То же и с "Ашгабадом". В дореволюционных — русских — книгах эта форма названия города употреблялась довольно часто, наряду с "Ашхабадом" (здесь явно чувствуется южнорусский говор). На каком-то этапе "верх" взял "Ашхабад". Но, думается, туркмены, как казахи, узбеки (Ташкент — Тошкент, Бухара — Бухоро, Хорезм — Хоразм), киргизы (Пишпек — Фрунзе — Бишкек), таджики (Ходжент — Хужанд) сами вправе решать, как им называть свои города; согласия Федора и его единомышленников спрашивать не должны.

Вместо того, чтобы хоть немного покопаться в книгах и выявить историю этих довольно простых вопросов (причем действительно национально-внутренних), "Русская община" создает "проблемы" на пустом месте. Вот это и есть чистой воды политическая провокация. Следуя этой логике, если Европа и Америка говорят "Москоу" вместо "Москва", "Раша" вместо "Россия", надо писать протесты в ООН или объявлять США и Европе экономическую блокаду. Не обижаются же немцы, что в Средней Азии Германию называют "Олмон", а Европу — "Фарангистан". Дурите вы, "Русская община", людям мозги, отвлекаете от борьбы за действительные права — на нормальную человеческую жизнь.

Заодно следовало бы освежить не только историческую, но и географическую память Ф. Мироглова. Город Туркестан, отправкой в который он пугает соотечественников, является одним из культурно-исторических центров именно Казахстана, а не какого-то другого государства. Люди туда с удовольствием ездят, чтобы полюбоваться на средневековые архитектурные памятники. Почему этот город вселяет ужас в Ф. Мироглова — совершенно непонятно. Алма-атинских гор, которые Федор собрался двигать к Астане, в природе не существует — есть Заилийский Алатау, на северных склонах которого расположена Алма-Ата.

Не буду напоминать азы политграмоты, но серьезная борьба за какие-либо права всегда и везде начиналась с создания политической партии. Это аксиома. Что плохого для "Русской общины" (организации, а не народа) в создании "потихоньку", то есть мирными, законными средствами, филиала "Русской социалистической партии" в Казахстане? А то, что коллаборационистская "Русская община" Казахстана не хочет конкуренции: "Естественно, мы их ("не русских и не казахов" из РСП) туда (т. е. в АРСК) не допустим". Казахам, стало быть, в "Русскую общину" можно, русским с "нечистой" кровью — нельзя. Логика трусливого раба и спесивого фашиста одновременно. Для Федора и ему подобных судьба русских в Казахстане — карточная игра (он не раз употребляет этот термин в разных сочетаниях): "Мы поставили условие, что эта встреча (с акимом Алма-Аты) будет только с Ассоциацией русских, славянских и казачьих организаций (АРСК), которые выражают единство русского народа".

Позволю себе заметить, что за всю историю человечества еще нигде и никогда не существовало организации (партии, лиги, ассоциации и т. п.), которая бы выражала единство всего народа. Всегда находилась какая-то группа людей, которая в это "единство" не верила и хотела идти своим путем. Так почему вы — "Русская община" — препятствуете "Русской социалистической партии" в этом, почему отталкиваете союзников?

О Казимирчуке и других. Разве он и ему подобные согнали с насиженных мест два с половиной миллиона людей в Казахстане? Кто угнетенным помог реально, кто отстаивал их права? Есть категория людей, у которых развит так называемый "комплекс Че Гевары": хотят они бороться за всеобщее счастье человечества быстро и радикально, и все тут. Встречаются среди них и легкомысленные, даже психически неуравновешенные персоны. Если получается "революция", человека называют "великим революционером", если нет — "террористом", "авантюристом" и т. д. У Ф. Кастро на Кубе революция получилась, у самого Че Гевары в Боливии — нет. У Овода не получалась, у декабристов, у Герцена тоже, а у Насера в Египте получилась. (Я не личности сравниваю, а стиль поведения.) Если Казимирчук "придурочный тип" (прости Господи, за невольную хулу на мученика!), то почему он не в больнице на лечении, а в каторжной "зоне"? Мироглов злорадствует: "Казимирчук промахнулся... Он рассчитывал на небольшой срок, а дали на всю катушку". До чего же надо опуститься, чтобы обвинять человека в том, что он "расчетливо" шел на каторгу! Это — верх беспринципности. Зачем так грязно и бездоказательно поливать помоями того же Супрунюка, Казимирчука и других, злобно хохотать и каркать? Если есть действительные данные о провокаторах — обнародуйте, честные люди спасибо скажут. А многозначительно кивать на "нелицеприятные данные", которые "ваши господа избегают озвучивать", — это подло. С другой стороны, кто в Казахстане может так тщательно отслеживать связи того же Супрунюка с окружающими, чтобы утверждать, что последний "ни с кем из русского населения не дружит"? Не казахская ли "Барлау"? Тогда у вас, в "Общине", откуда такие сведения? Или вы сами ведете слежку за недовольными? Интересно, что сам Мироглов признает: "Таких, кто разыгрывает карту жертв казахского национализма, к сожалению, расплодилось (!) много". Так за чем дело встало, Федор? Создавай "эскадрон смерти" из "чистокровных" вроде тебя и начинайте потихоньку отстреливать неугодных русских. Я думаю, "ваши власти" против не будут...