Александр Прохожев - Теневой народ

Еврейская тема в нашей стране считается «деликатной», «чувствительной», «щекотливой». Многие десятилетия ее специально и тщательно замалчивали. Можно было изучать и писать об историческом пути любой нации и народности, только на проблему российских евреев было наложено своеобразное «табу». О ней старались не говорить и не затрагивать. Тот, кто хотя бы косвенно касался проблем российских евреев, подвергался массированному давлению и шельмованию.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что из более чем 120 наций и народностей Российской Федерации (России) только евреи не имеют своей подлинной истории, не пользуются родным языком, а свою национальную русскоязычную культуру настойчиво хотят представить или русской, или безнациональной — российской.

В стране трудно найти человека, который мог бы сказать — откуда евреи появились в России, какой путь они прошли, какой вклад внесли в развитие нашего Отечества.

По сути дела более одного миллиона российских евреев, проживающих в стране, являются теневым народом.

Чем объяснить такое положение? Может быть российским евреям не давали возможности развивать свой язык, историю и культуру в царские времена? Или они жили гораздо хуже русских крепостных, декхан, дашнаков, горских, сибирских и северных народов Российского государства? Исторические факты говорят об обратном. Может быть их притесняли при Советской власти? Подобные утверждения снова противоречили бы исторической истине. Евреи занимали ведущие руководящие посты, были правящим классом в России и Советском Союзе. Для сохранения и развития родного языка, истории, культуры, обычаев и традиций в 1934 году была образована Еврейская автономная область. По наличию высшего образования советские евреи занимали первое место среди других наций и народностей Советского Союза.

Еще нелепее были бы заявления о препятствиях евреям в развитии национального самосознания и самобытности в современной Российской Федерации (России).

Евреи составляют сегодня большинство в Правительстве, аппарате Президента, возглавляют ряд фракций и важнейших комитетов Государственной Думы. Почти все Политсоветы «демократических» партий и организаций состоят из российских евреев. В их руках находятся ведущие средства массовой информации, банки, кинематограф, театры, сатира, литература, адвокатура, ряд сфер медицины, культуры и других отраслей народного хозяйства.

Парадоксальность ситуации в том, что сами российские евреи не проявляют интереса к анализу и публикациям по истории и культуре своего народа. Они являются авторами многих учебников, монографий, пособий, статей по истории России, русского и других народов страны, но только не истории своих соплеменников.

По нашему мнению важнейшей причиной замалчивания истории российских евреев является разрушительная роль, которую часть еврейства играла и продолжает играть в России. Во всех смутах, революциях и контрреволюциях, других катаклизмах нашего государства в той или иной степени замешаны евреи. Главные палачи России, почти сплошь нерусские, большей частью евреи. На этом страшном фоне горя и бед России меркнут созидательные дела большинства российских евреев, которые вместе с русским и другими народами укрепляли и защищали страну.

В настоящем исследовании сделана попытка показать историю появления евреев в России, экономические, религиозные и политические истоки борьбы сионоевреев против Русского государства и его Православной церкви, за завоевание господства над русским народом. Одновременно автор стремился показать вклад ассимилированных евреев в социально-экономическое развитие России.

В книге изложена точка зрения на решение еврейского вопроса в нашей стране.

Полагаю, что книга вызовет негативную оценку сионоеврейской печати. Возможно автора обзовут погромщиком, черносотенцем, антисемитом, навесят и другие излюбленные сионистские ярлыки, но мы готовы на нормальном человеческом языке обсудить любой факт и событие, изложенные в этой работе. В дискуссиях и научных спорах, как известно, рождается и утверждается истина.

Русские земли с древнейших времен были воротами из Азии в Европу и из Европы в Азию, с Севера на Юг и с Юга на Север. Здесь пересекались торговые пути, сталкивались интересы мусульманского Юга, католического Запада, православного Востока и иудаизма. Обратить в свою веру славянские языческие племена и, тем самым, поставить под контроль стратегически важный и богатый район стремились все соседи Древней Руси.

До князя Владимира трижды происходило крещение Руси. Крестились князья Аскольд и Дир с дружиной, проводили крещение славян посланный из Византии митрополит Михаил и просветитель святой Кирилл, приняла крещение святая княгиня Ольга.

В русских княжествах строились церкви. Древняя Русь даже числилась 60-м архиепископством среди Византийского патриархата. Однако внутреннее сопротивление язычников и внешних врагов не давало возможности укоренению православия.

В 961 году в Киев с большой свитой католических священников прибыл монах Адальберт, заранее посвященный в епископы Руси. Он был послан германским императором Оттоном I. Попытки склонить Русь к католичеству провалились. В 962 году Адальберт, «не сумев преуспеть ни в чем, для чего он был послан, и видя свой труд тщетным, вернулся назад. На обратном пути из Киева некоторые из его спутников были убиты и сам он с большим трудом спасся». [1] Рыбаков Б.А. Мир истории. М., «Молодая гвардия», 1984, С.116.

В 986 году к Владимиру приходили проповедники ислама, католичества. Выслушав доводы, князь выдворил их. После этого явились к Владимиру хазарские евреи. «Слышали мы, что приходили болгары (мусульмане — А.П.) и христиане (католики — А.П.), уча тебя каждый своей вере, — говорили они. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого бога Авраама, Исаака и Иакова». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?». Они же ответили: «Обрезываться, не есть свинины и заячатины, хранить субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?». Они же сказали: «В Иерусалиме». Снова спросил он: «Точно ли она там?». И ответили: «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны: если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?» [2] Повесть временных лет. М., Л., 1950, С.258. .