Александр Прохожев - Теневой народ

После взятия Итиля дружины Святослава двинулись на юг и захватили иудейский перевалочный пункт город Семендер, повернув на северо-запад, заняли крепость Саркел и вернулись в Киев.

Победоносный поход Святослава решил судьбу иудейской Хазарии. Попытка с хазарского плацдарма захватить и иудеизировать Древнюю Русь провалилась. Хазары, другие народы и славянские племена были освобождены от еврейских захватчиков.

Куда бежали царь Иосиф, «досточтимый Песах» и большая часть иудеев — неизвестно. Л.Н. Гумилев считает, что многие из них осели в Дагестане (горские евреи) и в Крыму. «Но помимо них, — пишет он, — остались евреи, не потерявшие воли к борьбе и победе, и нашедшие приют в Западной Европе» [21] Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.213. .

К сожалению, он не уточняет с кем собирались и дальше бороться иудеи, кого побеждать и во имя чего проливать кровь народов мира. Но и без расшифровки ясно. «Богом избранный народ» должен продолжать бороться за мировое еврейское господство.

Разгром иудейской Хазарии имел важные международные последствия. С одной стороны окрепли позиции Руси. Прекратились набеги и разорение русских земель извне. С другой стороны возникла негативная реакция ряда западных стран, где были сильны позиции иудеев. В 967 году без каких-либо оснований папа Иоанн XIII запретил богослужение на «русском или славянском языке». Не месть ли это Руси за разгром иудейской Хазарии?

Великий князь Владимир продолжал ликвидацию последствий иудейского господства в регионе.

В 981 году он подчинил червенские города. В 983 году в состав Киевской Руси вошли ятвяги, в следующем году — радимичи. В 985 году начались военные действия против камских болгар и остатков иудейских хазар. Летописец Иаков Мних об этом писал так: «И на козары шед, победи, а и дань на них положи».

Столица Руси — Киев был одним из крупных и богатых городов мира. По свидетельству очевидцев там находилось более 400 церквей, 8 торговых площадей [22] Рыбаков Б. А. Мир истории. М., «Молодая гвардия», 1984, С. 157. . Поэтому и внимание евреев к Киеву было соответствующее. В городе образовался целый еврейский квартал со своей синагогой, построенной из камня. Иудейская община состояла из византийских и западно-европейских евреев. Они занимались ростовщичеством, торговлей драгоценностями, были менялами, посредниками.

Однако главной задачей иудеев в Киеве была не только нажива. Выполняя приказы Синедриона, они вели постоянную подрывную нелегальную деятельность против Древнерусского государства. Как справедливо пишет Л.Н. Гумилев, кроме подкупа и «института невест» «у евреев был другой окольный путь, уже опробованный в Испании и Лангедоке: распространять скептицизм и индифферентизм и тем самым ликвидировать этнокультурную доминанту. Это был принцип „вавилонского столпотворения“ [23] Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.282. .

Принцип «вавилонского столпотворения» евреи успешно используют и сегодня в Российской Федерации (России), в ряде других стран с многонациональным населением.

По преданию, в Вавилоне произошло «смешение языков», при этом все продолжали говорить по-арамейски, но придавали словам разное значение. Отличия были в нюансах, но взаимопонимание исчезло и этнос «рассыпался розно».

Этнокультурная доминанта по Л.Н. Гумилеву — это национальная культура. Дальше мы рассмотрим, как российские сионисты сегодня пытаются ликвидировать русскую этнокультурную доминанту путем принципа «вавилонского столпотворения» с тем, чтобы русский этнос (народ) «рассыпался розно».

Подкуп князей, их совращение еврейскими невестами, интриги и провокации, распространение «скептицизма и индифферентизма» — все эти методы еврейская община активно использовала в русских княжествах.

В этой связи представляют интерес сведения о мерах русских князей по созданию славянской азбуки. После крещения Руси князья Ростислав, Святополк и Коцел послали к Византийскому царю Михаилу своих представителей со следующей просьбой: «Земля наша крещена, но нет у нас учителя, который бы наставил и поучил нас, и объяснил святые книги; ибо не знаем мы ни греческого языка, ни латинского… И пошлите нам учителей, которые бы могли нам рассказать о книжных словах и о смысле их» [24] Повесть временных лет. М., Л., 1950, С.218. .

Византия помогала Руси. Не только святые Кирилл и Мефодий, но и десятки греческих священников-просветителей составляли славянскую азбуку, переводили Евангелие и другие святые православные книги.

Иудеи киевской общины делали все, чтобы Русь оставалась неграмотной и языческой. Они подкупили и организовали толпу недовольных деятельностью греческих просветителей. И поднялись на них некие люди, роптали и говорили, что де «ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, как в надписи Пилата, который на кресте господнем написал только на этих языках» [25] Повесть временных лет. М., Л., 1950, С. 218–219. .

После разгрома иудейской Хазарии новым плацдармом для покорения Руси стал город Тьмутаракань. Сын Великого князя Владимира Мстислав в шесть лет стал князем Тьмутаракани, где еврейское влияние было преобладающим. Они «обольстили и развратили» его и к 40 годам Мстислав стал полной марионеткой в руках иудеев.

Экзарх общины решил посадить Мстислава на великокняжеский стол. «В 1023 году пошел Мстислав на Ярослава, с хазарами и касогами» (черкесами — А.П.). Ярослав находился в это время в Новгороде. Еврейско-черкесские войска Мстислава заняли Чернигов, однако, киевляне отказались принять его с еврейской свитой и остались верны Великому князю Ярославу. После ночной битвы у Листвена Мстислав запросил мира и поклялся быть верным старшему брату.

В 1064 году иудеи совершили переворот в Тьмутаракани. Они привели к власти свою очередную марионетку Ростислава Владимировича, оказавшегося без своего удела. Князь Глеб Святославович был вынужден бежать.

Великий князь Святослав в 1065 году прибыл с дружиной в Тьмутаракань и восстановил своего сына Глеба на княжение. Через год еврейский ставленник Ростислав был отравлен на пиру и скончался. Еврейские позиции в Тьмутаракани были серьезно ослаблены.

В 1068 году Глеб был переведен отцом в Новгород, а в Тьмутаракань направлен его младший брат Роман. Евреи подкупили его и организовали новый поход на Киев. Однако Великий князь переманил нанятых евреями половцев на свою сторону и поход прекратился. На обратном пути, — как пишет С.М. Соловьев, — Роман был убит своими хозяевами — евреями.

Великий князь назначил в Тьмутаракань посадника Ратибора, но в 1081 году сын отравленного еврейского ставленника Ростислава князь Володарь с помощью иудеев совершил в Тьмутаракани очередной переворот. Ратибор был изгнан.