Александр Прохожев - Теневой народ
- Название:Теневой народ
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Полиграф-Сервис
- Год:2002
- Город:Барнаул
- ISBN:5-85458-013-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Прохожев - Теневой народ краткое содержание
Еврейская тема в нашей стране считается «деликатной», «чувствительной», «щекотливой». Многие десятилетия ее специально и тщательно замалчивали. Можно было изучать и писать об историческом пути любой нации и народности, только на проблему российских евреев было наложено своеобразное «табу».
В настоящем исследовании сделана попытка показать историю появления евреев в России, экономические, религиозные и политические истоки борьбы сионоевреев против Русского государства и его Православной церкви, за завоевание господства над русским народом. Одновременно автор стремился показать вклад ассимилированных евреев в социально-экономическое развитие России.
В книге изложена точка зрения на решение еврейского вопроса в нашей стране.
Теневой народ - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Правление этой очередной еврейской марионетки было недолгим. В 1083 году князь Олег Святославович прибыл из Константинополя в Тьмутаракань. Он «иссече» хазар, причастных к убийству его брата Романа. В «иссечении» торгашей и предателей ему помогали русские, осетины, половцы [26] Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С. 309–310.
. Попытка создать новый иудейский плацдарм в Тьмутаракани снова потерпела неудачу.
3. Депортация евреев из Древней Руси
Разгром Тьмутараканьской еврейской общины не прекратил борьбы еврейства за господство над Русью. Центрами этой борьбы стали византийская колония Херсонес и Киев.
По договору с Византией работорговля христианами была запрещена. Это серьезно ударило по доходам еврейских работорговцев. В Херсонесе правителем стал еврей, для вида принявший христианство. Он разрешил своим соплеменникам торговать русскими пленниками. Но для этого была нужна война. И евреи ее организовали.
Великий князь Всеволод в последние годы своего правления сильно болел. Фактическими правителями являлись его «молодшие» советники — евреи. Как это похоже на период ельцинизма, когда вместо больного Б.Н. Ельцина, Российской Федерацией (Россией) управляли его «молодшие» — еврейские министры и банкиры. «Они, — говорится в Повести временных лет, — начали… грабить и продавать людей» [27] Повесть временных лет. М., Л., 1950, С.343.
. Эти еврейские советники и стали опорой нового Великого князя Святополка. По их настоянию он арестовал прибывших половецких послов, что привело к войне. Половецкие рати опустошили весь юг Киевской Руси.
Толпы босых, голодных русских людей в колодках хлынули на Херсонесский невольничий рынок. Там их задешево скупали евреи и перепродавали втридорога. Подобно тому, как в древности евреи скупали эллинов и христиан для убийства, так и здесь они морили пленников голодом и жаждой. Пленного монаха Киево-Печерской лавры Евстратия Постника распяли на кресте.
Для расследования обстоятельств злостного нарушения закона о запрете работорговли христианами, византийский император Алексей Комнин создал специальную комиссию. Она признала еврея — экзарха Херсонеса и всю еврейскую общину виновными.
Экзарх был «зле убити», а палача Евстратия Постника повесили «на древе», уподобив Иуде.
Начались репрессии против крымских евреев-работорговцев. Дабы избежать наказания, многие из них для видимости принимали христианство. Работорговля прекратилась. Но в Киеве позиции еврейства укреплялись.
Они ведали налогами, содержали княжескую дружину. Подкуп, лесть, «невесты» использовались для князей и их родственников. Торговля и ремесла постепенно переходили в руки евреев. Святополк старался избавиться от умных, энергичных, совестливых русских людей, назначая на ключевые посты евреев. Численность евреев на Руси быстро росла. Эта политика Святополка, прозванного «окаянным» привела к росту всеобщего возмущения и недовольства. Начались народные волнения.
Они усилились после смерти «окаянного» Святополка в 1113 году. Законным наследником был черниговский князь Давид. Но киевляне были против него. «Святославичев не хотим», — таково было требование народа.
«Киевляне же, не хотя иметь Святославичев, возмутилися и разграбили домы тех, которые о Святославичах старались: первее дом Путяты тысецкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили зато, что сии многие обиды и в торгах Христианом вред чинили. Множество же их, собрався к их синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли, прося времяни до прихода Владимирова. Вельможи же киевские, видя такое великое смятение и большего опасаясь, едва уговоря народ, послали второе ко Владимиру, прося, чтоб немедля пришел и народ мятусчейся успокоил, объявляя, если не ускорит пришествием, то „опасно, чтоб невестку твою великую княгиню, бояр, церкви и монастыри не разграбили, и ежели то учинится, то никто, кроме тебя, ответа пред Богом дать не должен“.
Владимир, слышав сиё, вельми ужасся и вскоре послал о всем возвестить Святославичем, сам пошел в Киев, и когда приближился в неделю, апреля 20, встретили его за градом народ многочисленный, потом бояре тоже у врат града; митрополит Никифор со епископы и причтом церковным прияли его с честью и радостию великою и проводили до дому княжеского.
Тако приат Владимир престол со удовольствием всего народа, мятеж же преста. Однако ж просили его всенародно, о управе на жидов, что оняли все промыслы христианом и при Святополке имели великую свободу и власть, чрез что многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить. Владимир же отвечал им: „Понеже их всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, паче же и противо правости, что они допусчены преждними князи, ныне на убивство и грабление их позволить, где могут многие невинные погинуть. Для того немедленно созову князей на совет“.
И вскоре послал всех звать ко Киеву. Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, по долгом разсуждении уставили закон таков: „— Ныне из всея Руския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать“. И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали, но многие по городам и на путях своевольные побили и разграбили. С сего времяни жидов в Руси нет, и когда которой приедет, народ грабит и убивает» [28] Татищев В. Н. История Российская. т. II, Издательство Академии Наук СССР. М., Л., 1963, С. 129.
.
В нашей новейшей историографии старательно выпячивается проблема депортации ряда народов в годы Великой Отечественной войны и участников бандформирований после нее. При этом намеренно замалчиваются истинные причины депортации. А вот о первой в истории нашей страны депортации целого народа, кроме русского историка В.Н. Татищева, сведений по существу нет. Так искажается история русского народа и его государства, скрываются важнейшие исторические факты.
Выдворение евреев из русских земель привело к расцвету ремесел и торговли, развитию образования и культуры народа. Начиная с Владимира Мономаха, почти 130 лет на границах Руси царило спокойствие. Провоцировать и устраивать набеги на Русь больше было некому. Полностью прекратилась работорговля русскими людьми. Так продолжалось до татаро-монгольского нашествия.
Хотя основная масса иудеев была выдворена из Руси, немало их затаилось в западных и северных русских землях, не входивших в уделы князей. Многие прибывали в русские княжества как купцы. Они с удвоенным усердием продолжали интриги и провокации против Руси.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: