Лев Айзерман - Педагогическая непоэма. Есть ли будущее у уроков литературы в школе?

Пет десять тому назад я прочел в одном из сочинений на тему «Что меня волнует в русской классической литературе и что оставляет равнодушным» вот такое измышление одиннадцатиклассника:

Что касается меня, то мне ближе те волонтеры, которые помогали летом тушить пожары; те, кто искал пропавшую девочку и ее больную тетю, которых в двух километрах от города так и не могла найти милиция. Хотя бы и потому, что наша приватная, частная жизнь зависит во многом от устройства нашей общей жизни. И сегодня нет хат, которые с краю. Между прочим и это еще раз доказали пожары.

Я понимаю значение цифровой фотографии и цифрового телевидения. Я понимаю роль новых информационных технологий в процессе обучения в школе. Но это условие необходимое, но недостаточное. Хотя бы потому, что школа воспитывает (во всяком случае должна воспитывать) человека.

2 октября я был в Институте открытого образования. Меня позвали получать грамоту «За многолетний самоотверженный труд». Идти не хотел. В те годы, когда институт этот носил свою девичью фамилию – Институт усовершенствования учителей, я проработал в нем десять лет, в том числе пять – заведующим кабинетом русского языка и литературы. Естественно, все эти годы работая учителем в школе, как и все остальные методисты кабинета. Я многое тогда увидел и понял. Посетил почти тысячу уроков. Идти не хотел, потому что потом меня на десятилетия от работы с учителями в институте отлучили. Но пошел.

Где-то, не помню где, тогда в институте висел плакат «Наша цель – коммунизм». Но коммунизм хоть предполагал какие-то духовные идеалы и ценности. Был даже такой «моральный кодекс строителя коммунизма», перелицованный из евангельских заповедей. Что было, то было. Я никогда не отрекался от того, что 5 лет был в институте членом партбюро, а потом 13 лет секретарем парторганизации школы, как и от того, что до этого дважды был исключен из партии.

А тут увидел другой лозунг: нарисована был мишень (щит с кругами для определения попаданий). И на плакате однозначно: «Наша цель – ЕГЭ». Подошел поближе: плакат издан издательством «Просвещение». Но ЕГЭ – инструмент, его задание даже составляет Федеральный институт педагогических измерений. Но чтобы измерять, нужно сначала посеять и вырастить. А если цель ЕГЭ, то не нужны ни издательство «Просвещение», ни Институт открытого образования, да и само образование тоже не нужно. Суббота существует для человека, а не человек для субботы. Вы же не напишете на больнице: «Наша цель – термометр».

Так что отступать больше некуда. Мы подошли к точке невозврата.

© Лев Айзерман, 2012

© Время, 2012

Примечания

1

Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 331.

2

Там же. С. 335.

3

Алексиевич Светлана. «Пишу для притихшей России» // Новая газета. 2009. № 58.

4

Вайль Петр. Стихи про меня. М., 2006. С. 171.

5

Дубин Борис. The New Times, 10.09.2007.

6

Московские новости, 2007, № 12.

7

Новая газета, 2009, № 281.

8

Новая газета, 2002, № 32.

9

Гудков Лев. Негативная идентичность. Статьи 1997–2002. М., 2004. С. 690, 691.

10

Литература. Приложение к газете «Первое сентября». 1996. № 44.

11

Литература. Приложение к газете «Первое сентября». 1999. № 45.

12

Методика преподавания литературы. Хрестоматия-практикум / Автор-составитель Б. А. Ланин. М., 2003. С. 7.

13

Толстой Л. Н. О литературе. М., 1995. С. 335, 357.

14

Корнилов Владимир. «Покуда над стихами плачут…» М., 1997. С. 174.

15

Чуковский Корней. Собр. соч. в 6 т. Т. 6. М., 1969. С. 595, 599–600.

16

Рассадин Станислав. Советская литература. Побежденные и победители. М., 2006. С. 16–17.

17

Рез З. Я. Лирика А. А. Блока в школьном изучении. Л., 1978. С. 29.

18

Сарнов Бенедикт. Маяковский. Самоубийство. М., 2006. С. 258–259.

19

Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 356.

20

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 358–359.

21

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1999. С. 43, 49.

22

Панарин А. С. Искушение глобализмом. М., 2000.

23

Розанов В. В. Юдаизм. Статьи и очерки 1898–1901. М., 2009. С. 520.

24

Колодко Гжегож В. Мир в движении. М., 2009. С. 24–25.

25

Брудный А. А. Психологическая герменевтика. М., 2005. С. 8.

26

Эйхенбаум Б. Анна Ахматова. Опыт анализа // Эйхенбаум Б. О прозе. О поэзии. Л., 1985. С. 385, 386, 433.

27

Практикум. Русская литература XX века / Под ред. Ю. И. Лысого. М., 1998. С. 197.

28

Павловский Л. И. Анна Ахматова. Жизнь и творчество. М., 1991. С. 14.

29

Добин Е. Сюжет и действительность. Искусство детали. Л., 1981. С. 45–46, 49.

30

Цветаева Марина. Об искусстве. М., 1991. С. 111.

31

Корнилов Владимир. Покуда над стихами плачут. Книга о русской лирике. М., 2009. С. 438.

32

Известия, 2009, 26 марта.

33

Розанов В. В. Цит. соч. С. 518.

34

Розанов В. В. Цит. соч. С. 394–395.

35

Блонский П. В. Избранные педагогические произведения. М., 1962. С. 267.

36

Литературная газета, 2009, 14 октября.

37

Рассадин Ст. Русская литература от Фонвизина до Бродского. М., 2001. С. 7.

38

Виноградов И. Духовные искания русской литературы. М., 2005. С. 11, 22–23.

39

Иванов Вяч. Потом и кровью. М., 2009. С. 142–143.

40

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992. С. 182–183.

41

Диалог культур и партнерство цивилизаций. VIII Международные Лихачевские чтения. СПб., 2008. С. 62.

42

Асмус В. Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968. С. 62, 67.

43

Новая газета. 2009. № 138.

44

Рыбникова М. А. Избранные труды. М., 1985. С. 193, 200.

45

Лакшин В. Толстой и Чехов. 2-е изд., испр. и доп. М., 1975. С. 193, 200.

46

Шкловский Виктор. Энергия заблуждения. М., 1981. С. 7–8.

47

Добренко Евгений. Искусство принадлежит народу. Формовка советского читателя // Новый мир. 1994. № 12. С. 194, 199.

48

Гудков Лев. Негативная идентичность. Статьи 1997–2002. М., 2004. С. 690–691.

49

Соловейчик Симон, Лобок Александр. Наука ученичества. Обратная сторона дидактики // Первое сентября. 2004. Летние выпуски 1–3.