Павел Раста - Рубикон

Таким образом, до тех пор, пока Химера окончательно не вызрела и не вылупилась, накинувшись на взрастивший её этнос, как персонаж фильма "Чужой" — она уязвима и у нас есть все шансы её купировать. Главное не довести дело до этого самого вылупления, которое Гумилёв называл "броском Химеры". Но как же будет выглядеть этот бросок, если до него дойдёт? Как война. Он почти всегда так выглядит. Сформировавшийся "малый народ" (новая псевдоэтническая конструкция, объединяющая кавказские исламские племена и мигрантов из Средней Азии с классом-паразитом) в один прекрасный момент поднимет мятеж и захватит все рычаги власти. То, что они "и так везде пролезли" — это, опять же, чушь собачья. Сколько бы их ни было в наших городах — это, всего лишь, диспозиция перед броском. Уразумейте: ПОЛНОСТЬЮ ОТШВЫРНУТЬ "БОЛЬШОЙ НАРОД" ОТ ВЛАСТИ И ЗАКЛЮЧИТЬ ЕГО В РАБСТВО ОНИ МОГУТ ТОЛЬКО СИЛОВЫМ ПУТЁМ. Никак иначе. Все сказки про "покорных овощей" — это, по сути, не меньший русофобский бред, чем то, что несёт Валерия Ильинична Новодворская.

Наращивание сил "малого народа" происходит через просачивание агрессивной молодёжи с Кавказа в русские регионы и массированный завоз туда мигрантов. Кстати говоря, это наращивание точно так же выгодно и тем, кто взял курс не на Химеру ("кремлёвский" сценарий № 1: уничтожение русского народа через порабощение), и тем, кто взял курс на провоцирование сепаратизма, отделение Кавказа и всё из этого вытекающее ("болотный" сценарий № 2: уничтожение русского народа через расчленение и уничтожение России). Эта часть сценария одна у обеих группировок класса-паразита. Но здесь возникает вопрос: а почему раньше не происходило такого просачивания? Ведь горные племена всегда были относительно избыточными (такова их стратегия выживания) и всегда были склонны к агрессивной экспансии. Так почему же раньше они не пытались вот таким же ползучим образом спуститься на равнину и выдавить оттуда славянское и другое христианское население? Кроме того, Кавказ — зона столкновения двух полюсов силы: России и Турции (за которой раньше стояли Англия и Франция, а теперь стоит Америка). Но раньше на Кавказе Турция не вела себя столь безобразно. Да, воевала, но что мешало ей делать то, чем она занята сейчас? Почему раньше метод этнической экспансии с Юга был неприемлем, да и сам Юг был куда тише и представители его вели себя куда приличней? Почему раньше такого не было?

Да потому, что раньше, как я уже говорил, существовала мощнейшая система сдерживания, подавления и усмирения. Надёжная, потому, что была органически вписана в ткань даже не Русского Г осударства, а самого русского народа.

Я говорю о казачестве.

Давайте не будем зацикливаться на стереотипах последних лет и попробуем разобраться в его сущности. Как уникального явления внутри русского этноса и русской культуры. Как института.

Именно института, коллеги, так как на Кавказе сейчас возможно только институциональное, а не функциональное решение. Я поясню. Функциональное решение, это:

a) загнать горы армию, навести временный порядок, но выдохнется армия — закончится и порядок;

b) залить проблемный регион деньгами, подкупать местных людоедов, заискивать перед местными дикарями, создать иллюзию мира, но закончатся деньги — закончится и мир.

Любое функциональное решение является временным. А, значит, оно не годится. Казачество же — решение институциональное. Это постоянно действующее даже не государственное, а общественно-культурное явление. А, потому, более устойчивое и жизнеспособное. Это земли, населённые вооружённым русским народом с особым военным статусом, которые способны дать отпор кому угодно (каждая станица за полчаса выставляла полностью боеготовый отряд), при этом, в отличии от обычной армии, они кормят себя сами, идейную накачку осуществляют сами и даже вооружение с обмундированием, во многом, обеспечивают себе сами. Кроме того, это люди, обладающие несомненным боевым духом, так как сама среда, в которой они живут, вскармливает его и взлелеивает. Государство обеспечивает лишь обучение: кадетские корпуса, разнообразные учебные заведения, идеологическую подпитку того, что и так присутствует естественным путём.

Именно казачество много лет обеспечивало и надёжную защиту рубежей, и положительный прирост русского населения Юга. Именно с его помощью был, в своё время, окончательно умиротворён Кавказ.

Сегодня я постараюсь рассказать вам и убедить вас в том, что возродить казачество на самом деле можно. Причём, можно даже сейчас. Даже в условиях нынешнего русофобского режима начать этот процесс вполне реально. Как? Именно об этом и будет данная статья.

Тем более, что именно сейчас актуальность этого разговора была подтверждена с самой неожиданной стороны.

Некоторое время назад все мы были откровенно поражены тем заявлением, которое сделал губернатор Кубани. Поражены без всякого сарказма: даже с учётом накаляющейся ситуации в стране оно всё равно прозвучало как гром среди ясного россиянского неба. Полагаю, большинство из присутствующих здесь с текстом этого заявления уже ознакомлены, но я, тем не менее, всё же позволю себе процитировать некоторые моменты:

«…Впервые в России будут созданы казачьи дружины — 1 тысяча казаков будут помогать наводить общественный порядок на территории нашего края…

…Вы видите, что на протяжении последних 10–20 лет мы сознательно поддерживаем казачество, это наша культура, традиции, песни. По большому счету, ведь еще и сто лет не прошло, как на кубанской земле жили казаки. А ведь казаки — это народ, как русские, татары, мордвины и т. д. Это народ, входящий в Российскую Империю. Потом он лишился этого статуса, никто и не претендует на возвращение, но тем не менее… Это была своя ментальность, культура, обычаи. Эта земля, по большому счету, не принадлежала Российской Империи, она принадлежала кавказским народностям, черкесам. Потом попала под влияние Турции, и Екатерина II вынуждена была идти на компромисс с запорожскими казаками — достаточно независимыми, вольными людьми, хлебопашцами, свободными, крепкими, державными. Это наши предки, в наших жилах течет их кровь. Именно от них пошло "За царя, за веру, за Отечество". Они и пахали земли и работали, не щадя себя, на свою семью, у них были наделы. В то же время, когда звучал горн, когда нужно было, они вставали в ряды, на коня и уходили в походы далеко за пределами края…

…Я скажу следующее наблюдение. Есть Ставропольский край — наши соседи, наши братья, и мы видим, насколько там потеряно чувство общности, солидарности и в т. ч. культурное наследие.