Сергей Аскольдов - Манифесты русского идеализма

В ОМИ (с. 526) вместо «велений» — «своих велений».

В ОМИ (с. 526) слова «в конкретной жизни» — сняты.

В ОМИ (с. 526) далее (после запятой) следует: «установить различие между добром и злом в конкретной жизни».

В ОМИ (с. 526) вместо «вступает в свои права» — «приходит на помощь».

В ОМИ это предложение — снято.

С точки зрения вечности ( лат.) — выражение из 31-й теоремы пятой части «Этики». См.: Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1967, т. I, с. 609–610 (здесь это выражение переводится «под формой вечности»).

В ОМИ (с. 527) далее (после запятой) следует: «представляющей арену нравственной деятельности».

В ОМИ фрагмент «Но если — Naturwissenschaft)» — снят.

В ОМИ (с. 527) вместо «Группа наук о культуре» — «Группа общественных наук».

В ОМИ (с. 527) вместо «практическое» — «этическое».

В ОМИ (с. 527) вместо «значение — «практическое значение».

Точнее: sine qua non ( лат.) — непременное, обязательное условие; букв: «условие, без которого нет».

В ОМИ (с. 528) к этим словам сделано примечание: «Специально о политической экономии см. в статье “Задачи политической экономии”».

В ОМИ (с. 528) вместо этого предложения: «Разумеется, я никоим образом не хочу этим сказать, чтобы ценность и значение социальной науки исчерпывалось этим утилитарным ее приложением. Интересы чистого знания представляют для современного человечества слишком высокую самостоятельную ценность, чтобы возможно было всецело подчинить какую бы то ни было науку одним утилитарным соображениям» [Далее следует примечание: «Некоторые критики поняли эту статью таким образом, что я стремлюсь в ней подорвать или умалить права науки, заменив ее фантазиями метафизики или подчинив ее слепой вере и авторитету, и на этом основании выступили в смешной поход в защиту науки, очевидно, полагая, что наука нуждается в их защите. Я отвечу им так, как было некогда отвечено тому греку, который начал усердно восхвалять Платона: а разве кто-нибудь его бранит? Права науки и научного позитивизма остаются вне всякого спора и выше всякого сомнения. Здесь был поставлен вопрос не о правах науки в границах научного исследования, а о самых этих границах: разрешаются ли все вопросы, неизбежно возникающие у мыслящего человека, в области науки и научного позитивизма, или же существуют вопросы, которые необходимо выводят за ее границы? И наоборот: не навязываются ли науке такие задачи и проблемы, которые заведомо превышают ее компетенцию, и этим преувеличением ее не нарушаются ли действительные права науки, как это было в теории прогресса?»].

Под некоторыми критиками здесь, как и выше (см. прим. 51*на с. 899), имеется в виду Л. Аксельрод (Ортодокс), которая писала: «Г. Булгаков в своем обосновании необходимости веры начинает насчет ограниченности разума» (указ. соч., с. 27).

В ОМИ (с. 528) вместо «наряду со знанием самостоятельные права» — «неустранимое и совершенно самостоятельное значение в человеческой жизни».

В ОМИ (с. 528) вместо «продуктом опытного или свехопытного знания» — «продуктом знания и мысли».

Кант И. Трактаты и письма, с. 224.

«Ничто великое в мире не совершалось без страсти» ( Гегель. Философия истории // Сочинения. М., 1935, т. 8, с. 23).

Мк. 9, 24.

Цитата из «Философии права»: «Что же касается отдельных людей, то уже, конечно, каждый и без того сын своего времени; таким образом, и философия есть точно так же современная ей эпоха, постигнутая в мышлении» ( Гегель Г. В. Ф. Сочинения, т. 7, с. 16).

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 89.

В ОМИ (с. 530) далее в скобках: «не считая еще Шопенгауэра».

Цитата из «Науки логики»: «Поскольку наука и здравый человеческий смысл способствовали крушению метафизики, казалось, что в результате их общих усилий возникло странное зрелище — образованный народ без метафизики, нечто вроде храма… но без святыни» ( Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 76).

Лежачее (т. е. никем не принятое) наследство ( лат.) .

В ОМИ (с. 532) слова «до полной духовной буржуазности» — сняты.

В ОМИ (с. 532) слова «сектантски фанатические» — сняты.

В ОМИ (с. 532) вместо «новый» — «новый и более надежный».

В ОМИ (с. 532) вместо «вечном сиянии абсолюта, религиозном проникновении его велениями» — «к которой теперь, по странному недоразумению, становится спиной рабочее движение».

В ОМИ это предложение — снято.

В ОМИ (с. 532) вместо «Речь идет не о том» — «Речь идет, очевидно, не о том».

В ОМИ (с. 532) последующая часть предложения, а также подстрочное примечание — сняты. Далее (с. 532–533) следует: «В своей практической программе рабочее движение осуществляет освободительные постулаты философского идеализма, пусть же и на своем теоретическом знамени оно выставит не экономический материализм и классовый интерес — это оно может отлично оставить своим противникам, — а принципы идеализма, на которых могут быть прочно и непререкаемо обоснованы его требования. Пусть, наконец, действительно осуществятся известные слова Энгельса, который приводил современный социализм в связь не только с Сен-Симоном, Фурье, Лассалем, Марксом, но и Кантом, Фихте, Шеллингом, Гегелем. Связь эта существует и должна быть сделана достоянием общественного сознания».

«Известные слова Энгельса» — из предисловия к брошюре «Развитие социализма от утопии к науке» ( Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд., т. 19, с. 323).

Букв.: поднятие, подъем ( нем.) . У Гегеля — категория «снятия», означающая низведение некоторого реального основания до момента более развитого целого. См.: Гегель. Феноменология духа // Сочинения. М., 1959, т. 4, с. 2, 6, 11, 14–15. 19, 24–25, 28: Он же. Наука логики. М., 1970, т. 1, с. 166–169, 306; там же. М., 1972, т. 3, с. 286. Глагол aufheben имеет двойственный смысл: «поднять», «сохранить», но также — «устранить» и даже «арестовать». Впервые его употребил И. Кант в предисловии ко второму изданию «Критики чистого разума»: «Я должен был поднять (aufheben) знание, чтобы освободить место вере».

Социалистическое и христианское мировоззрения не являются противоположностями. Один и тот же человек может одновременно придерживаться и того и другого, жить ими обоими, может быть христианином и социалистом ( нем.) .