Сергей Аскольдов - Манифесты русского идеализма

Цитату из Канта см.: Кант И. Трактаты и письма. М., 1980, с. 103.

В ОМИ (с. 513) вместо «чувственных потребностей» — «потребностей».

В ОМИ (с. 513) вместо «их удовлетворения» — «возможностей их удовлетворения».

Становление человека ( нем.) .

В ОМИ (с. 513) вместо «Это вполне — как таковой» — «Столь прямолинейная точка зрения, которая, не различая потребностей духа и тела, обожествляет рост потребностей как таковой, является не только ошибочной, но и противонравственной».

В ОМИ (с. 513) вместо «грубое язычество» — «грубый материализм».

В ОМИ (с. 513) вместо «не является противонравственным» — «является истинно прогрессивным».

В ОМИ (с. 513) вместо «падению духа и победе плоти» — «понижению духовной жизни».

В ОМИ (с. 514) вместо «забывают» — «иногда забывают».

В ОМИ (с. 514) к этим словам сделано примечание: «Вопрос об этом подробнее рассматривается в статье “Об экономическом идеале” (см. ниже)».

См.: ОМИ, с. 638–661.

В ОМИ отрывок, начинающийся со слов «культурное варварство» и до конца абзаца — снят.

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений Л., 1976, т. 14, с. 222.

После нас — хоть потоп ( фр.) .

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. Л., 1976, т. 14, с. 214 («Братья Карамазовы», кн. 5, гл. III).

В ОМИ (с. 514) к этим словам сделано примечание: «Ср. предыдущую статью “Иван Карамазов как философский тип”».

См.: ОМИ, с. 463–491.

В ОМИ (с. 515) слова «учением классовой борьбы и вообще» — сняты.

Перевод Булгакова неточен; в послесловии ко второму изданию 1-го тома «Капитала» К. Маркс писал: «У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно» ( Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд., т. 23, с. 22).

В ОМИ (с. 516) слова, заключенные в скобки, — сняты.

О «скачке человечества из царства необходимости в царство свободы» писал Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге» ( Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд., т. 20, с. 295). Булгаков неоднократно иронизировал в своих сочинениях по поводу этого «скачка» (или «прыжка», как он предпочитает переводить). «С учением о научности социализма, — писал он в “Философии хозяйства”, — может связываться и такое представление, будто наукою обосновывается наступление земного рая, идеального состояния жизни отдельных личностей и общества, приносящего с собой разрешение всех жизненных вопросов и обозначающее “прыжок из необходимости к свободе”… В этом смысле социализм имеет, конечно, столько же общего с научностью, как и картины магометова рая» ( Булгаков С. Н. Философия хозяйства М., 1990, с. 212).

Предыстория ( нем.) . К. Маркс в предисловии к сочинению «К критике политической экономии» писал: «Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества» ( Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд., т. 13, с. 8).

Подробнее см. в статье С. Н. Булгакова «Карл Маркс как религиозный тип» ( Булгаков С. Н. Два града. СПб., 1997, с. 57–58).

В «Нескольких лекциях о назначении ученого» Фихте писал: «Общее совершенствование, совершенствование самого себя посредством свободно использованного влияния на нас других и совершенствование других путем обратного воздействия на них как на свободных существ — вот наше назначение в обществе» ( Фихте И. Г. Сочинения в 2-х тт. СПб., 1993, т. II, с. 29). См. также: Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. М., 1979, с. 127–130.

В ОМИ (с. 516) к этим словам сделано примечание: «Подробнее вопрос этот рассматривается в статье “О социальном идеале”».

В ОМИ (с. 517) вместо «бессознательно» — «бессодержательно».

В ОМИ (с. 518) вместо «сверхопытного, материального и духовного начала» — «сверхопытного начала».

В ОМИ это примечание — снято.

«Учение Канта о совместном существовании свободы и необходимости, — писал Шопенгауэр в трактате “Об основе морали”, — я считаю величайшим из всех завоеваний человеческого глубокомыслия. Вместе с трансцендентальной эстетикой это — два больших брильянта в короне кантовской славы…» ( Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992, с. 181–182).

Парафраз евангельского изречения: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21).

В ОМИ (с. 519) слова в скобках — сняты.

В ОМИ (с. 519) далее следует: «Аргументы Риккерта (цит. соч.) против метафизики истории всецело связаны с его гносеологическими построениями и вне их теряют убедительную силу».

В ОМИ (с. 520) вместо «задача эта» — «целиком эта задача».

В ОМИ (с. 521) вместо «смысл» — «трансцендентный смысл».

В ОМИ (с. 521) вместо «показать» — «признать».

В ОМИ (с. 521) далее следует: «Как говорит Гегель, “всякое развитие имеет содержание и представляет интерес… Все, что, взятое само по себе, является ограниченным, получает свою ценность, потому что принадлежит целому и есть момент развития идеи” (Moment der Idee)».

Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990, с. 53.

В ОМИ (с. 521) вместо «является теодицеей, как и понимал ее Гегель» — «включает эту проблему, ту самую, которую с такой решительностью ставит Ив. Карамазов (см. предыдущую статью)».

В ОМИ (с. 521) вместо «Это» — «Этот карамазовский вопрос».

В ОМИ (с. 521) вместо «которое должно вместе с тем явиться и оправданием зла» — «которое является вместе с тем и объяснением существования зла».

В ОМИ (с. 521) вместо этой фразы: «Философии здесь ставится задача найти такую точку зрения, при которой существование зла в мире представляется не только допустимым, но в известном смысле целесообразным и относительно разумным; при таком понимании зло теряет значение самобытного начала, и обнаруживается его внутреннее конечное бессилие».

Имеется в виду эпиграмма, входящая в состав стихотворного цикла «Опять на родине» (1823–1824):