Алексей Чернышов - Цена будущего: Тем, кто хочет (вы)жить…

Мы наблюдаем огромный интерес людей, особенно среди молодого поколения, к своей родословной. Большое число сайтов в интернете и отдельные группы предлагают восстановить историю вашего рода и семьи. Чем продиктован интерес к такого рода изысканиям, уходящим вглубь веков? Людям хочется лицезреть не абстрактные картины истории и не прилизанно-героических личностей с высокопарной патетикой. Более того, люди не хотят довольствоваться тем, что историю на всем ее протяжении делали и делают только отдельные вожди и полководцы. А сейчас — еще и умелые руки режиссеров и компьютерных дизайнеров. Все более приходит осознание того, что мир движется и держится на конкретных обычных людях, которые порой забыты, имена которых утрачены. Порой оказывается, что таким истинным, настоящим героем именно для тебя и для твоей семьи, а иногда и для значительно большего числа людей, является кто-то из твоего рода-племени. А не близкий лишь по экрану телевизора или компьютера навязанный электронный образчик. Чтобы почувствовать в себе уверенность, опыт и жизнь предков подходят как нельзя лучше.

История знает примеры многих династий, которые существовали не одну сотню лет. Это имело свои «плюсы» — стабильность, обеспечивающаяся верой в монарха и сюзерена. Но и серьезные «минусы» — застой, рождение неполноценных наследников престола, обрекавших страны на прозябание и войны. Современные «династические браки» по бизнесу — Рокфеллеры, Ротшильды и т. д. — имеют свои позитивы — преемственность, наследственность, стабильность. Но в основе — роскошная жизнь для ограниченного, но большого количества «родни» и погоня за увеличением нормы прибыли. Значит, сосредоточение всех жизненных сил на захват новых ресурсных вариантов в других странах, давление финансов на политиков. Как итог — убеждение себя в том, что можно управлять миром с помощью денег и что мир должен развиваться обязательно по схеме, предложенной только ими. «Династические браки» политиков — желание построить несменяемую наследственную власть.

Мир «мыслит» давно по-другому и идет в ином направлении. В каком? Может, пора в основу развития положить не героев из учебников и передовиц СМИ, а простых рядовых граждан, которые, по большому счету, и делали историю. И тем, что мы живы, мы обязаны им. Предъявлять им строгий счет за то, что они что-то сделали не так или чего-то недоделали, бессмысленно. Корректировки своей судьбы должны сделать мы сами. И в этом смысле история — это точка отсчета для современного чистилища. Как пишет наш современник, писатель Наталия Соколовская: «Ощущение, что живешь в истории, не даруется с рождением. Его отсутствие сродни расстройству вестибулярного аппарата и не менее значимо. Печально жить в исторической невесомости, не имея возможности стать лицом к миру, в котором решается именно твоя судьба и твоя ответственность перед собой и миром. Как ни сложно сегодня совпасть с историей, есть проверенные средства укрепить чувство исторического. Одно из сильнодействующих — это личный опыт тех, на кого история обрушилась без предупреждения, безвременно, зачастую — насмерть».

Мы не можем отказаться от своей истории, от своего родового гнезда, могил своих предков. Нет корней, нет родословной, нет истории — нет и нации, исчезнет и настоящее, а значит, не будет и будущего. И опять из Наталии Соколовской: «Историческую память нам почему-то заменяет чувство нашей общей значимости. И зачастую величие свое мы видим совсем не в том, в чем оно действительно заключается. Историческая память не может быть чем-то законсервированным. Это должна быть оперативная память живущих поколений, ею надо пользоваться, потому что настоящее без прошлого лишено будущего». В силу нашего переосмысления собственной истории. С осознанием необходимости в обращении к ее настоящим живым истокам, в насущной потребности в покаянии.

Как сохранить историю, если разорвана память, разорвана смена вех и эпох? Тут особенно важно соединить все нити, связать воедино узелки исторических человеческих судеб. Погиб, пропал без вести, осужден незаконно, по навету. Но жив в нашей памяти, в реальном человеческом опыте.

Выполняем ли мы то, что завещали нам предки? Если нет, то где уверенность, что потомки хоть в какой-то степени будут следовать нашим рекомендациям? Мы ведь сами зачастую не помним заветов и не используем тот опыт управления государством, что был накоплен многими поколениями до нас. Стоит задуматься, какова цена приобретений и глубинная потребность в том, что нам оставили предки. Одни поколения отстаивают определенные ценности, в том числе с оружием в руках. Отдают свои силы, здоровье, жизнь. А следующие поколения по тем или иным причинам забывают, не продолжают дело отцов, действуют по своим лекалам. Им это не интересно, не важно, не нужно!? С одной стороны, мы должны быть благодарными потомками, с другой — неожиданно оказываемся в другой временной и ценностной системе координат. Очень многое становится непонятным, а значит — чуждым. Особенно тогда, когда сами современники строят не настоящий, а во многом иллюзорный мир. А потом именно его пытаются всучить потомкам в качестве реального образца. На деле порой лишь муляжи. Как в таких условиях понять и оценить героизм старших? Его ведь надо почувствовать, пропустить через себя. Нам нужна «духовно-философская археология», чтобы можно было бы аккуратно, снимая бережно один культурный пласт за другим, изучить все, что с нами было, не растерять ничего «по дороге».

Новое поколение многое начинает воспринимать по-своему. Так какова же цена этих побед и свершений, энтузиазма многих поколений, которые строили и лелеяли надежды на светлое и более радостное будущее для своих детей. Особенно это тяжело принять, когда буквально через 1–2 поколения прежние ценности начинают подвергаться ревизии, причем кардинальной. А что остается новым поколениям? Все начинать заново, с «нуля»? Что и как нужно сделать, чтобы идеи «осели» в головах людей и остались интеллектуальным грузом на будущее? Раньше, чтобы потомки не забывали, строили пирамиды или устанавливали каменные фигуры в священной долине. Сейчас все более важным становятся памятники нерукотворные — интеллектуальное и нравственное наследие. Духовный гумус нельзя пощупать руками и физически передать другим вместе с завещанием. Духовный гумус не может формироваться, как материальные природные удобрения, миллионы лет кряду. Духовный гумус должен все время наращиваться в нашем восприятии жизни, в нашем осознании ответственности за тех, кого мы приручили. Как у Антуана де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце».