Газета Завтра Газета - Газета Завтра 23 (1072 2014)

Перечитав эту сцену, я подумала: "А ведь она всего лишь животное, оказавшееся рядом с человеком действительно духовным, несмотря на все недостатки. Неудивительно, что их любовь напоминает вражду, а связь судеб кажется странной, словно встретились те, кто не должен был и знать друг о друге".

Мы видим Есенина в разных ситуациях - хмельным, разбивающим об пол стакан и вдруг покоряющим зал своей декламацией, как в мемуарах Романа Гуля. Интеллигентным, со знанием дела рассуждающим о литературе, как в рассказе Александра Воронского. Трогательно-лиричным, судя по свидетельству Анны Ахматовой. Появляется не просто ощущение сопричастности есенинской судьбе, но сожаление о том, сколько сил было растрачено им на суету, которая мешает служению музам, но и понимание, что даже ошибки гения порой претворяются в бессмертные строки.

С новым интересом прочла я поэму "Страна негодяев", подумав, что такие персонажи, как Номах, чьим прототипом был Махно, существуют и в наше время, а цитаты из этого произведения поразительно перекликаются с происходящим и в России, и в Украине.

"Это единственный случай в истории русской литературы XX века, когда поэт, приговоренный к замалчиванию и забвению - не был ни забыт, ни замолчан. Его, единственного, не пришлось "возрождать" и "вспоминать", он оставался вечным спутником, надеждой и опорой, примером и идеалом. И для тех, для кого советская власть была чужой, и для тех, для кого она была кровной, родной, единственной", - пишет Сергей Куняев.

Cложная общественно-политическая обстановка требовала от творческих натур изобретения новых художественных приёмов, провоцировала на дерзкие философские искания. Для Серебряного века характерно жизнетворчество - неразделимость личности поэта и его искусства. Об известных авторах того времени нередко говорят: "Он стал мифом". Я бы не характеризовала Есенина столь избитой фразой. Наверное, для многих Сергей Александрович ныне является духовным вождём, святым русской поэзии. Златокудрым ангелом, своей песней воскрешающим Добро.

Книга передо мной, как и сама есенинская поэзия, являет собой гармонию бренной житейской правды и вечной небесной истины. В ней есть и тайна таланта, поскольку невозможно постичь и исчислить Божий дар.

Ольга Ковалик

5 июня 2014 0

Общество

Дни 8 и 9 мая Севастополь встретил разом - торжественно и вдохновенно, с истинно русским размахом. Дата к тому располагала: 70 лет назад на плененный фашистами город снизошел долгожданный победоносный покой.

Вообще, севастопольское единство окончательно выкристаллизовалось 1-2 февраля 2014 года, во время устремленности "всем миром" к Дарам волхвов, принесенным менее чем на сутки в Херсонесский Свято-Владимирский собор с непорочной горы Афон. К Купели Русского Православия шли люди нескончаемым потоком, чтобы припасть к христианской первосвятыне. Ранее московский храм Христа Спасителя, где в течение недели верующие поклонялись реликвии, связанной с Рождеством Иисуса, гордо рапортовал о "высоких показателях посещаемости": 500 тысяч человек. Это при 12-миллионном населении столицы. В Севастополе же за несколько часов к Дарам приложились 100 тысяч жителей при общей их численности 350 тысяч. А через две недели, словно с намоленного, очищенного от скверны духовного пространства города стартовало эпохальное событие - возвращение Севастополя домой, в Россию.

Для меня исход Севастополя из Украины был очевиден после посещения Пскова в мае 2008 года.

11 мая, в воскресный день третьей недели по Пасхе, когда прославляются жены-мироносицы, я поехала в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Наместник обители архимандрит Тихон (Секретарев) дал мне возможность вволю помолиться в Дальних, Богом зданных пещерах, где я смогла, протиснув руку в узкую щель в стенке, отделяющую пещерную "улицу" от склепа, приложиться к мощам митрополита Вениамина (Федченкова). В 1919-1920 годах он был епископом Севастопольским и настоятелем Херсонесского Свято-Владимирского монастыря, а, уйдя на покой, с 1958 по 1961 год подвизался в Псково-Печерской обители. Не помню, как долго держала я руку на нетленных останках боговдовховенного Владыки, молитвенно общаясь с ним. Все совершалось помимо моего своеволия.

Прощаясь с монастырем, я остановилась у Святого колодца. И тут произошло то, что мне до сих пор трудно уразуметь.

День был прекрасный. Природа ликовала Пасху. Северный холодный воздух, упоённый солнечным светом, звенел. Неожиданно я поймала себя на странном ощущении: всегда переполненная и шумная монастырская Успенская площадь в мгновение оказалась совершенно пустой. Пели птицы, шумел ветер, а люди куда-то пропали, словно оказались за скобками бытия. И тут изнутри той заповедной территории, где обитает братия, вышли три монаха-схимника. Двое из них свернули в сторону, а один направился прямо ко мне. Я буквально окаменела.

Преподобный старец приблизился. Я испросила его благословения. Он как-то по-особенному, истово дотронулся до моей головы перстами и неожиданно спросил:

- Ты откуда приехала?

У меня было ощущение, что ответ он уже знает, тем не менее, пролепетала:

- Из Севастополя.

Тут старец открыл мне свой светлый лик и тоном, одновременно строгим, властным, радостным сказал:

- Хватит Севастополю быть в гостях! Пора домой возвращаться!

И быстро удалился.

После этого хлопотливые паломники опять возникли на площади - словно из другого пространства и времени.

Когда я возвратилась в Севастополь и рассказала об этой чудесной встрече благочинному отцу Сергию Халюте, тот рассудил, что ко мне вышел сам владыка Вениамин. Слова великого подвижника Православия, произнесенные одиннадцатым майским днем 2008 года под величальное пение женам-мироносицам, оказались пророческими, и я истово верила: вернется, обязательно вернется Севастополь домой, в Россию. Да и как могло быть иначе, если еще в июле 1854 года при закладке над могилой адмирала Лазарева Свято-Владимирского собора на Центральном холме, святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, сказал:

""Поелику же страна сия вставлена в состав России - в лице Святого Владимира - рукою самого провидения, то нет врага, могущего ее отторгнуть: яже Бог сочета, человек не разлучает (Мф 19, 6). В таком случае, если бы для отражения врагов не достало земных защитников, явятся небесные: восстанет из гроба, или паче сойдет с неба сам Витязь Равноапостольный; сойдет и приведет с собою противу врагов весь сонм священномучеников херсонских, кои купили сию землю у самого Владыки вселенныя, не златом и сребром, а слезами и кровию своею".

Кажется, весь сонм святых, в земле Севастопольской просиявших, ликовал в пронзительные победные дни 2014 года вместе с гражданами города-героя. И везде звучали слова, напророченные шестью годами ранее в Псково-Печерском монастыре: