Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Видный масон XIX в. Альберт Пайк признавал, что у масонства есть “две доктрины, одна скрытая для мастеров… другая общественная… “Бывший провинциальный великий магистр Вилмшурст подтверждал, что “первая стадия”, или начальные степени масонства “имеют представление только о внешней оболочке доктрины” и что “за пределы этой стадии огромное количество масонов никогда не проникнет” [901] W. L. Wilmshurst. The Meaning of Masonry (New York: Bell Publishing Company, 1980). — P. 56. .

Даже многие высокопоставленные масоны не могли попасть во внутренний круг знаний. В своих мемуарах известный масон Казанова писал: “Даже те, кто занимал место мастера в течение пятидесяти лет, могли не знать его тайн” [902] Arthur Edward Waite. A New Encyclopaedia of Freemasonry (New York: Wings Books, 1996). — Vol. 1. — P. 101. .

Американский исследователь масонства Ральф Эпперсон очень тонко подметил, что все масоны отрицают наличие внутреннего и внешнего круга ордена, потому что “средний масон” действительно не ведает об этой системе, в то время как “иллюминированный масон” поклялся никогда этого не раскрывать. “Этот второй слой защищен клятвой соблюдения тайны, которая означает, что если вам даже известно о существовании подобной системы, вы обязаны в соответствии с данной клятвой не сообщать ничего” [903] A. Ralph Epperson. Masonry: Conspiracy Against Christianity (Tucson, AZ: Publius Press, 1997). — P. 17. , — объяснял он.

Структура власти ордена также вызывала беспокойство у многих исследователей. “Мировое масонство — массивная пирамида манипуляции, — писал автор Ик. — Структура пирамиды позволяет элите, немногим, находящимся на вершине масонства, контролировать большинство, вводя их в заблуждение и держа в неведении” [904] David Icke. The Biggest Secret. Scottsdate. AZ: Bridge of Love Publications, 1999. — P. 199, 201. .

Этот обман осуществляется обеспечением новичков масонов и общественности такой массой противоречивой и запутанной информации, традиций и истории, что даже масонские ученые не могут прийти к общему мнению по многим вопросам. Автор Маккей признает, что масонские архивы “переполнены историческими неточностями, анахронизмами и даже нелепостью” [905] Albert Gallatin Mackey. The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, 1996). — P. 16. .

Для этой путаницы имелись веские причини. “Рост масонских организаций совпадает с соответствующим падением интереса к ортодоксальной религии и общественному поклонению, — отмечал Вилмшурст. — Обычные принципы веры и гуманных идеалов масонства связаны с некоторыми людьми, они вышли из богословия, проповедуемого в различных церквях” [906] W. L. Wilmshurst. The Meaning of Masonry (New York: Bell Publishing Company, 1980). — P 15. .

Хотя его лидеры отрицают, что это религия, однако масонство стало заменять собой религию. Неудивительно, что ему следовало быть осмотрительным в своих учениях. В сохранившихся преданиях каждый, упоминавший концепции, считался кощунствующим, либо богохульником, рискующим подвергнуться серьезному осуждению сообщества, физическому наказанию и даже смерти.

Вилмшурст объяснял, что те, кто ищет озарения “в форме нового возросшего сознания и увеличения способности проницательности… должен быть готов избавиться от всех прошлых предвзятых мнений и привычек и с первородной смиренностью и послушанием вручить свое сознание некоторым, возможно, новым и неожиданным истинам…” [907] W. L. Wilmshurst. The Meaning of Masonry (New York: Bell Publishing Company, 1980). — P. 15.

Касаясь “скрытых” и “загадочных” учений масонства, он писал: “Назначение масонства… вопрос, который обычно остается абсолютно невыясненным и, соответственно, в значительной степени неосуществленным его посвященными членами, которых так мало, что учение скорее выглядит учением для немногих…” [908] Там же. — С. 5.

Однако Вилмшурст дал некоторые подсказки к скрытой истории масонства, написав о “золотом веке”, когда “люди вели сознательную беседу с невидимым миром и которых боги вели, учили и руководили ими… — отмечал он. — Человечество сбилось с пути после “грехопадения”, стремясь получить те же самые знания, что и его создатели, концепция, сопоставимая с библейской “утратой милости божьей” [909] Там же. — С. 173. .

Это “падение” человечества, согласно Вилмшурсту, писавшему в 1927 г., было результатом не личного нарушения, а “некой слабостью или коллективным открытием рода Адама”, которое, “слушая божественные заповеди”, решило, что “человечество заслуживает искупления и его нужно восстановить в его первичном состоянии”, процесс, который требовал “значительного временного цикла для достижения цели”. Он добавил, что это восстановление также требовало “квалифицированной научной помощи” от “тех богов и ангелов–хранителей заблудшей человеческой расы, для которой существовали все эти древние традиции и священные писания” [910] Там же. — С. 174, 175. .

Масон 33–й степени посвящения Мэнли Холл указывал, что Вилмшурст говорил не просто аллегорически, объясняя, что “в отдаленном прошлом боги шли с людьми и… они выбирали из числа сыновей людей самых знающих и самых честных.

Этим избранным и просвещенным сыновьям они оставили ключи к своей великой мудрости… Они предопределили этих помазанных и избранных священниками или посредниками между ними самими — богами и остальным человечеством, которое еще не прозрело, что не позволяло ему более пристально взглянуть в лицо правды и жизни… Эти просвещенные основали то, что, мы знаем как древние тайны” [911] Manly Р. Hall. What the Ancient Wisdom Expects of its Disciples (Los Angeles, CA: Philosophical Research Society, 1982). — Р. 27. .

Так одна внутренняя масонская тайна имеет отношение к их пониманию доисторических “богов”, передавших свои знания отдельным представителям, просветив (иллюминировав) их. Эти знания были переданы посредством древних тайных школ основателям еврейских и христианских религий, чьих традиций придерживались рыцари тамплиеры и которые были привнесены во внутреннее ядро современного масонства.

Переход от древних тайных обществ к современным тайным организациям напоминал появление “иллюминированного” масонства в конце XVIII в. — смешение древних тайных знаний с каббалистическими традициями. Эти тайны по–прежнему хранятся во внутреннем ядре масонства, хотя неосведомленные миллионы членов получают удовлетворение от своей филантропии и товарищества.

Прилежный исследователь может начать понимать эти древние тайны только после тщательного и серьезного изучения. Многое все еще не сказано открыто, как признают масонские авторы.

Еще одна древняя тайна касалась концепции перевоплощения, которая, как предполагал Вилмшурст, “будет новой и, вероятно, неприемлемой для некоторых читателей”. И далее он добавлял: “Мы всего лишь фиксируем то, чему учит тайная доктрина” [912] W. L. Wilmshurst. The Meaning of Masonry (New York: Bell Publishing Company, 1980). — P. 195. .