Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Именно эта эзотерическая, тайная сторона масонства побуждает критиков считать орден антирелигиозным. “Обвинения, что масоны возникли из оккультных наук, в частности из алхимии, астрологии и церемониальной магии, преследовали орден в продолжение всей истории”, — признавали современные издатели книги Маккея.

В период зарождения масонства существовали люди, называемые магами, — это не иллюзионисты сегодняшнего дня, а люди, название которых произошло от слова “Magi”, или “мудрецы”. В век Просвещения, XVIII ст., волшебство было обычным синонимом науки. Эти маги серьезно утверждали, что обладают древними знаниями преобразования металла, перемещения предметов и вечной молодости.

Иудомасоны

24 июня 1917 г. франкмасонство всего мира торжественно праздновало двухсотлетний юбилей своего устройства. В ознаменование этого события масоны издали, естественно только для масонов, юбилейный сборник “Deux Siecles de Franc‑Maconnerie” [913] Deux Siecles de Franc‑Maconnerie, 1917. , в котором помещено много данных о развитии и современном состоянии франкмасонства во всех странах мира. Пытливый ум исследователя найдет в этой малодоступной, но информативной книге немало полезных и неожиданных сведений о масонстве того времени. Он сможет охватить, оценить и понять всю мощность и всю влиятельность этой всемирной силы, а точнее, всемирной масонской державы, управляемой из тайного, неведомого народам, единого центра.

В частности там провозглашено: “В 1717 г. на возрожденном алтаре Великой лондонской ложи засверкал факел чистого и древнего масонства”. Это официальное масонское свидетельство избавляет нас от тяжелого труда доказывать, что “вольные каменщики” существовали задолго до 1717 г. и что в этом году в Англии произошло никак не основание, а лишь перестройка древнего масонства. Какова эта древность, трудно определить, так как речь идет о тех обществах, которые долгое время тщательно и планомерно скрывали свое существование. Современные масоны пытаются уверить, будто древнего масонства вообще не было, и таким простым способом пытаются свалить преступления древних масонов на Ордены розенкрейцеров, иллюминатов, тамплиеров, а чаще на иные, якобы не масонские общества.

Юбилейный масонский сборник (1717-1917) подтверждает древнее происхождение масонства: “По этому пути был сделан важнейший шаг в 1721 г., когда 29 сентября Великая английская ложа выразила убеждение, что древние конституции стали недостаточны и что желательны новые и лучшие формы” [914] Deux Siecles de Franc‑Maconnerie, 1917. — С. 29. . Следовательно, если в 1721 г. существовали древние конституции, то, значит, существовало и древнее масонство. Указывая на этот важнейший факт, сделанный Великой ложей Англии в 1721 г., авторы юбилейного сборника поясняют, что “новизна” 1721 г. выразилась главным образом в том, что христианская религия как религия франкмасонства была отменена.

В сборнике также указано, что после 1887 г. Великая английская ложа уничтожила в своем ритуале все, что напоминало Орден тамплиеров. Это является весьма ценным доказательством того, что до 1887 г. сами масоны в течение долгих веков признавали свою преемственность от иудействовавшего Ордена тамплиеров.

Таким образом, официальный масонский сборник признает древнее происхождение масонства и сам указывает, хотя и критикуя их, на ряд старых масонских писателей XVIII и XIX вв., которые доказывали чрезвычайную древность масонства и преемственную связь масонства с тайными обществами и еретиками средних веков.

А так как все эти тайные общества и еретические секты были порождением и орудием воинствующего мессианства, то отсюда явствует, что и позднейшее франкмасонство, выросшее из этой же отравленной среды, есть такое же порождение и орудие воинствующего иудаизма. Этот, пока лишь логический, вывод вполне подтверждается при ознакомлении со способами и деятельностью франкмасонства.

Согласно отчету масонского юбилейного сборника (1717-1917) в 1917 г. действовало около 25 тысяч масонских лож с 2358000 масонов. В том же сборнике напечатаны фотографии множества величественных масонских храмов и общественных зданий, обслуживающих многообразные нужды масонской деятельности. В юбилейных списках масонских лож значатся принц Уэльский (впоследствии Эдуард VII), герцог Коннаутский, Фридрих Великий, Вильгельм I, Фридрих III, принц Фридрих Леопольд Прусский (Великий мастер с 1895 г.)…

Но издатели юбилейного сборника 1917 г. не удовлетворены столь сжатой и знатной добычей масонства: “Оно (масонство) удовлетворится только тогда, когда нити соединения протянутся и обовьют связями дружбы весь свет, образуя единый союз мира. Пережив государства и философов, наблюдая появление и исчезновение поколений, масонство будет жить еще, чтобы видеть осуществление своих принципов, и тогда оно будет удовлетворено” [915] Deux Siecles de Franc‑Maconnerie, 1917. — С. 49. .

Бывший масон Копин Албанцелли разделяет все тайные общества на два типа: одни из них стараются скрыть самое свое существование, другие же скрывают только свою цель, более или менее искусно прикрывая ее. Тайное общество, скрывающее свое существование, принуждено разоблачать свою тайну каждый раз, когда оно хочет привлечь к себе нового члена. Но с другой стороны, всякий член тайного общества, покинувший это общество из‑за ссоры, несогласия или по какой другой причине, тоже не будет иметь оснований продолжать хранить тайну. Таким образом, тайна этого общества окажется скоро нарушенной. Вот почему большинство пытавшихся остаться тайными антимасонских и патриотических организаций не имеют успеха. Если же скрывать не самое существование общества, а лишь истинную цель его, даже от самих его членов, то тогда тайну еще можно сохранить.

Вот по такому способу и было устроено всемирное общество франкмасонов. Существование его лож не отрицается, но тайные цели его достижений и некоторые виды его деятельности тщательно сокрыты даже от большинства самих масонов. Раскрытие масонских тайн производится постепенно, по мере выдвижения масона на высшие ступени доверия и убеждения высших руководителей в нужных качествах испытуемого.

Впервые в истории название франкмасоны встречается в XI в. Так назывались тогда артели свободных каменщиков, которые вместе со своими художниками, ваятелями и архитекторами странствовали с места на место и подряжались производить крупные объекты строительства, преимущественно замки и храмы. Эти артели занимались своим прямым ремеслом, но скоро стали принимать в свою среду в качестве почетных членов людей, посторонних строительному ремеслу, и постепенно стали заражаться политическими, сектантскими и мистическими настроениями.