Николай Костомаров - Руина, Мазепа, Мазепинцы

церкви> - сочинение, написанное против Циховича, составившего

сочинение-в римско-католическом, духе против православия; <���Ответы

римлянам на книгу фундамент Веры> - сочинение, написанное против иезуита

Скарги; <���Души людей умерших> - направленное против западного

учения о чистилище.

2 <���Лебедь> и <���Алкоран Магометов от Когелета Христова разрушенный

и ни во что обращенный>.

13* 387

и благочестивые приемы, свойственные более западной, чем

восточной церкви.

С упадком правобережной Украины умственная деятельность

нашла себе как бы исключительный приют в черниговской

епархии. Кроме указанных выше писателей, там, в период <���Руины>, славились и другие проповедники: новгород-северский <���казнодей>

(проповедник) Тимофей Богданович, Варлаам Михневич и более

всех знаменитый Димитрий Туптало - впоследствии ростовский

митрополит, причисленный к лику святых. Он в очень молодых

летах постригся в киевском Кирилловском монастыре, не имевши

возможности окончить как следует своего образования, но этот

недостаток восполнил своим громадным природным талантом: посвященный в 1675 году в иеромонахи в Густынском монастыре, он в течение двух лет привлекал своим талантом проповедника в

этот монастырь массы благочестивых посетителей. Уехавши на

время в Литву, он потом скоро явился в батуринском Крупецком

монастыре игуменом, а через непродолжительное время отказался

от этого сана и проживал в том же монастыре в качестве

проповедника до 1684 года, когда архимандрит Варлаам Ясинский

вызвал его в Киево-Печерскую лавру для составления жития

святых. * <

Кроме указанных писателей из духовного звания, были в тот

период в Украине и светские исторические писатели: мы разумеем

автора летописи Самовидца - несомненно современника всей

второй половины XVII века, Грабянку, Величку и других, но

подробная оценка их сочинений, относящихся не исключительно к

одному периоду <���Руины>, а ко всей истории Малороссии, должна

быть предметом особого исследования.

Ремесла, промыслы и торговля главным образом имели своих

деятелей в городах, пользовавшихся Магдебургским правом, где

существовали устроенные на немецкий средневековой образец

цехи, но во всех других городах^были, хотя и не в большом числе, люди, отдельно посвящавшие себя этим занятиям. В этот период

в большом ходу в Малороссии было плотничное и землекопное

дело, так как защита от беспрестанные татарских нападений

требовала постройки городков, которых укрепления состояли из рвов

и’валов с деревянными стенами на последних. Почти каждое

значительное село было обведено такими укреплениями и называлось

городом. Кроме того, после каждого татарского разорения

приходилось отстраивать разоренные и сожженные дворы. От этого в

Малороссии было тогда много плотников, называвшихся <���будни-

ками, горододелями, теслями>, и землекопов, называвшихся

<���грабарями> и <���могильниками>1. Искусством строить каменные здания

1 Могилою называется по-малороссийски всякая земляная насыпь.

388

малороссияне не отличались, и потому при постройке каменных

церквей в Чернигове и Киеве приглашали великороссиян. Зато

между малороссиянами было тогда в ходу кузнечное ремесло.

Независимо от больших городов, где в числе цехов был <���ковальский>

(кузнечный) цех, везде было не мало <���ковалей> и оружейников, потому что козакам часто нужно было чинить свое оружие.

Главнейшее занятие поспольства состояло в земледелии, и в

урожайные годы хлеба было большое обилие: поселяне сбывали его

главным образом на Запорожье, так как сечевики вовсе не занимались

хлебопашеством, а из Запорожья в Гетманщину доставлялась рыба

и соль. Отправляли также хлебное зерно и в Польшу.

Внутри Гетманщины избыток хлебного зерна шел на виноку-

ренье, которое, однако, было распространено преимущественно в

северных полках, где было больше лесов. Винокурение было

подчинено, как мы уже говорили, арендам наравне с дегтем и

табаком. Деготь вырабатывался в Стародубском полку разом со

смолою и поташом. Малороссияне находили выгодным возить вино

и табак в Московское государство, но то была контрабанда, сурово

преследуемая московским правительством. Пенькою занимались

исключительно в Стародубском полку и сбывали

великороссийским купцам, которые продавали ее в Ригу. Скотоводство

распространено было в полках Переяславском, Миргородском и

Полтавском; рогатый скот и воловьи кожи в значительной степени

сбывались отчасти в Польшу, но более всего в Великороссию, где

уже был известен лучший сорт рогатого скота под названием

черкасского. Лошадей водилось везде множество, так как конь для

козака был необходимостью, но о сбыте лошадей за пределами

Гетманщины мы не знаем. Самым любимым и гораздо более, чем

теперь, распространенным промыслом было пчеловодство, так как

во всей Гетманщине едва ли можно было встретить одного

зажиточного хозяина, у которого бы не было пасеки, а после

опустошения правобережной Украины обитатели поднепровского

побережья левой стороны стали самовольно заводить в лесах на правой

стороне огромные пасеки. Земледельцы находили для себя

выгодным заниматься производством селитры; особенно заводили много

селитренных майданов на юге по Орели. Сбывали селитру в

Москву, где она шла в казну на выделку пороха. Для взаимного

обмена произведений между купцами в Малороссии служили

многочисленные ярмарки, пригоняемые ко времени разных

праздников; туда приезжали купцы из Великороссии и Польши с

произведениями своих стран. При частых татарских набегах, при

внутренних нестроениях, при плохих дорогах, торговля никак не

могла процветать и собственно предметы культурного житейского

комфорта были редки, дороги и доступны только высшим и

богатым лицам. Тем не менее народ малороссийский, казалось, про-

389

живал в левобережной Гетманщине в довольстве, по крайней мере

сравнительно с несчастною правою стороною, лишившеюся, наконец, всех своих жителей, которых остатки нищенски уходили

искать нового отечества с жалкими обломками своего хозяйства, и часто, не дойдя еще до цели, погибали от голода и холода с

своими семьями. Спасшиеся из них и водворившиеся в слободской

Украине начинали новую жизнь в приволье и довольстве, но

судьба их уже не зависела от гетманского регимента.

Миром, прекратившим войну, возникшую главным образом за