Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6495 ( № 15 2015)

И вдруг оказывается, что и через два месяца завалы книг и мусора не разобраны, что под угрозой выброса на свалку (!) оказались ценнейшие раритетные издания. Часть из них погибла, поскольку вовремя строителей не успели остановить.

А сайт ИНИОНа подал событие в духе «всё нормально», сообщив: «В ходе плановых работ по ликвидации последствий пожара в здании ИНИОН РАН была эвакуирована из-под завалов часть фондов Института мировой литературы РАН. Благодаря ручному разбору удалось эвакуировать 8–10 тыс. уцелевших экземпляров. Книги оперативно упакованы и отправлены на заморозку на хладокомбинат».

В недавнем интервью директор ИНИОНа Ю. Пивоваров на вопрос: «Достаточна ли помощь государства?» – ответил:

– ФАНО делает очень много для ликвидации последствий пожара. Есть поддержка Академии наук. Но этого всё равно не хватает. Поэтому я написал письмо председателю правительства Дмитрию Медведеву и получил ответ с просьбой предоставить соответствующие предложения.

Странно. Руководство Федерального агентства научных организаций (ФАНО), управляющее всем их имуществом, вместе с Пивоваровым должно было костьми лечь, но сделать всё для спасения книг ИНИОНа. А тут лишь признание, что не хватает сил.

Есть большие сомнения, что «ФАНО делает очень много». Если судить «по плодам». Вот волонтёры-добровольцы действительно делают много, без их помощи не представить, как бы обходился ИНИОН. Именно они бросились на спасение книг и продолжают это делать каждый день.

Пивоваров же, на вопрос, нужна ли помощь волонтёров, сказал: «Сейчас нет. Пока завалы не разберут и сгоревшее здание не перестанет представлять опасность, их помощь не потребуется». Подождём, пока уцелевшие книги под весенним дождём всё-таки сгниют?

Кто же понесёт ответственность за гибель библиотеки?! Народ пессимистично прогнозирует: никто.

А не может быть так. Виновные обязательно должны быть найдены и соответственно вине наказаны.

8 апреля на Арбате были задержаны двое мужчин, пытавшихся продать украденные из ИНИОНа книги. А сколько ещё якобы сгоревших книг всплывёт? Точных данных о том, что сгорело, а что сохранилось, всё ещё нет[?]

Абсурдно всё это.

Теги:общество , мнение

Первыми это заметили педагоги. В прежде самой читающей стране мира дети читать перестали, а если читают - не понимают прочитанного, не могут ответить на простые вопросы по тексту, не способны пересказать его содержание (в скобках отмечу, что даже и недослушивают читаемые им вслух сказки). Всё чаще текст воспринимается ребёнком не как смысловая единица, а как изобразительное полотно.

Чтение литературы XIX и большей части XX века уже недоступно не только школьникам, но и студентам. Ольга Седакова, поэт и преподаватель, в одном из своих интервью поделилась наблюдениями об отношении к классической литературе, с которым столкнулась в Англии: неужели вы читаете Шекспира, спрашивали её, и он вам что-то говорит?

Университетские учебники без наглядной графики не читаются, а без визуальных презентаций лекции студентами не воспринимаются. Более того, те, кого называют "людьми книги", выросшие в традиционной логоцентричной культуре, тоже порой с трудом добираются до конца страницы, забывая при этом, о чём говорилось в её начале. В памяти остаются лишь смутные визуальные образы. Наибольшее внимание посетителей социальных сетей привлекают сообщения с картинками и специальные ресурсы, посвящённые только изображениям. Даже пост­модернистские философы (на что уж философия не визуальна!) прибегают к визуализированному способу мышления.

Развитие корковых функций головного мозга формирует способность к превращению символа или знака в образ. А утрата интереса к чтению связана с затруднениями или невозможностью построить образ на основе написанного слова, и это рождает ощущение бессмысленности самого чтения.

С развитием ТВ (и с привычкой зрителя «скакать» по каналам, видя никак не связанные друг с другом отрывки), а также мозаичной Сети, с появлением «телеграфного стиля» эсэмэсок способ чтения радикально изменился. Теперь и тексты в СМИ всё чаще разбиваются на небольшие отрывки в два-три абзаца, а в книжных издательствах требуют коротких заголовков, простых предложений и членения глав на всё более мелкие части.

У опытных виртуальщиков используется другой участок мозга – не тот, что при традиционном чтении. И считывается не текст, а отдельные слова, которые выхватываются из контекста. Текстовая компетентность, предполагающая более или менее общий у разных читателей «экран понятий», исчезает. Это было бы вполне понятно в отношении, скажем, русской (не говоря уж об иностранной) литературы XIX и первой половины ХХ века: ряд понятий того времени вышел из употребления, иные слова остались, но их смыслы и коннотации изменились. Однако мы присутствуем при редкой, а возможно, и уникальной в истории ситуации – ситуации отсутствия общего культурного поля даже в рамках одной сегодняшней социальной страты. Постмодернизм отменяет истину, заменяя её равноправными мнениями. И совершенно не важно, насколько эти мнения компетентны.

«Культура становится игрой в культуру» (Г.С. Кнабе), а это значит, что она превращается в симулякр , пустое слово, которому ничто в реальности не соответствует. Понимание зависит от культурного опыта читателя/зрителя/слушателя. Текст всегда живой, он может «расти» или «умаляться», недаром же говорят: сколько читателей, столько и книг. А если культурный опыт читателя – опыт симулякров, тогда неудивительно, что смыслы умирают.

Опытный читатель традиционного типа не прочитывает в тексте все буквы подряд, а схватывает чаще всего корневую часть слова и по ней восстанавливает всё слово. Постепенно понимание читаемых сообщений начинает происходить через схватывание смысла целых слов и предложений, абзацев, глав и текста в целом. Традиционный текст обладает определённой длиной, целостностью и линейной выстроенностью. Именно традиционный печатный текст приучил человека к систематической линейности, которая стала основой для всех других видов деятельности, в том числе и мыслительной.

Как правило, традиционный текст – это авторский текст, а опытный читатель – это человек, способный понять достаточно сложные смысловые конструкции. Слово всегда указывает на материальный или идеальный предмет или явление и одновременно что-то высказывает о нём. Вот это и есть смысл знака, введение этого предмета в общий порядок вещей и событий, то есть понимание. Традиционный текст требует хорошей долговременной и оперативной памяти, способности к длительному сосредоточению, системного мышления. Одновременно он развивает и рефлексивный тип сознания, способность «думать о том, как я думаю», «мышление о мышлении», способность к сопереживанию.