Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

Как правильно сказал некогда Гете (1749–1832) — не только великий поэт, но и великий ученый, — в науке мы можем знать только, как [125]произошло что-нибудь, а не почему и для чего». [126]

После чего В.И.Вернадский прямо указывает на ведущую роль коллективного бессознательногов деле преображения « биосферы в ноосферу » — подчёркивая таким образом определяющую составляющую самой « ноосферы » [127](там же):

«Лик планеты — биосфера — химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, все ее природные воды».

В своей более ранней работе « О логике естествознания » (1936 год) В.И.Вернадский прямо называет ноосферу — человеческим разумом , понятийно отделяя биосферу от ноосферы . [128] Ноосфера , таким образом, находится в пределах биосферы , [129]поскольку эгрегоры представляют собой полевые структуры, образованные биополями разумных существ, населяющих биосферу . Так что выпускать в Космос людскую неправедность, которая нарушает гармонию — никто не собирается.

Другое дело, если какой-либо индивидуальный, но скорее всего коллективный разум людей-Человеков, будет представлять собой передовые достижения «космического» прогресса в смысле творческого развития праведной гармонии Вселенной (Космоса)зародившейся в ходе исторического процесса в земных сферах — тогда действительно возможно то, что во многих религиозных системах называется « влиянием магии людей на Космос »: Космос примет плоды праведного творчества и последние станут уже не только земным, а — космическим достижением. Но до возможности зарождения некоего устойчивого идеала подобного рода соборности обществу, только пытающемуся избавиться от животно-звериного «детства», ещё много и долго нравственно расти.

Исходящие из ноосферы управленческие установки порождают обратные связи, отражающиеся на процессах, проходящих в биосфере и других сферах, находящихся ниже атмосферы. Для того, чтобы Язык Жизни был более доступным даже не совсем внимательным и к Жизни людям, тем, которые не ощущают Жизнь вследствие деградации (по разным причинам) данного Свыше «шестого чувства» (все виды интуиции) — Бог в Его Промысле позволил людям ограниченную магию воздействия на природные явления, касающиеся в основном области локализации биосферы и ниже её.

Это воздействие организовано двояко:

· если мыследеятельность и устремления людей направлены на поддержание гармонии Вселенной (основа чего — праведность) в земных сферах, то эти сферы в некоторой Мире (заданной Свыше) подчиняются магии людей; а космические и земные магические силы гармонируют с настройками биополей таких людей и целых коллективов — чем обеспечивается обратная связь на психику людей;

· если мыследеятельность людей нарушает гармонию Вселенной, то «стихии» биосферы и некоторых других сфер «не слушаются» людской магии и даже наоборот, «вредят» людям; а имитацию «гармонии» по обратным связям могут осуществлять корпоративные эгрегоры.

Согласно разумению такого рода организованных Свыше прямых и обратных связей на «социум» — люди должны делать соответствующие выводы от том, что объективно хорошо, а что объективно плохо по отношению к поддержанию гармонии Вселенной, а значит и праведности с позиции Бога . [130]Какие-то выводы люди, конечно, делают, но подавляющее большинство обратных связей пропускается мимо их внимания.

Так на Востоке,до наступления туда технократии ( техносферы ) в XX веке, люди как-то пытались «ловить» описанные обратные связи на их магические действия «из Космоса» ( как они считали ), касающиеся гармонии Вселенной — что само по себе хорошо, и даже вошло в древние мифы и легенды. Однако со временем ( задолго до наступления технократии ) интуитивные ощущения от такого рода обратных связей, а также и некоторые ограниченные наблюдения соответствия магии следующим после её производства явлениям — были догматизированы религиозными системами, канонизированы и «омертвлены» устоявшейся алгоритмикой основных религиозных эгрегоров.После этого, когда эгрегоры набрали достаточную мощь, люди стали гоняться уже не за интуитивными естественными ощущениями — а за эгрегориальной поддержкой искусственных духовных монстровсозданной их же мыслями, игнорируя естественную реакцию биосферы( проявляющуюся в приятных ощущениях и реальных позитивных явлениях либо в неприятностях разного рода) [131]в «пользу» эгрегориальной комфортности психики, что является имитацией связи с Космосом и самоуспокоением.

Западже вообще интуитивно беден, а от обратных связей на деятельность людей он отгородился обширной техносферой ( вдобавок к порочной ноосфере ), создающей материальный и психологический «комфорт». Запад молится на техносферу, игнорируя всё больше ухудшающиеся «взаимоотношения» с биосферой [132]— обратные связи Свыше на деятельность западных людей.

Но и Запад и Восток едины в одном: усугубляющимся с каждым столетием отступничеством от стремления к Справедливому образу жизни на Земле в социальной сфере — как главной и определяющей стихийно-социальную магию части биосферы и её связи с Космосом.Самые позитивные и гармоничные обратные связи Свыше ( из Космоса, Вселенной ) могли бы быть лишь в том случае, если бы люди как Запада, так и Востока, в своей мыследеятельности стремились к всесторонней Справедливости между собой, согласовывая её алгоритмику с Богом. Однако, Восток легко «подлёг» под западную технократию в XX веке, взявшись её безудержно по-западному поддерживать и развивать себе же на погибель: эгрегоры восточных религиозных систем сравнительно легко адаптировались к изменившимся условиям созданного на Западе давления техносферы . Принцип, заложенный в Промысле следующий: если вы, люди, не хотите жить друг с другом по Справедливости ( что является основополагающим критерием взаимодействия социума с «Космосом» ), которая в своей полноте возможна лишь при постоянной поддержки связи с Богом через Язык Жизни ( во всех его многогранных проявлениях ) — то вы недостойны Земли и последняя (как часть Вселенной, Космоса) в определённый момент отвергнет паразитов и всех, кто их поддерживает, [133]как отвергает здоровый организм внедрившийся в него вирус.

Вернёмся к магии тантрического буддизма. Достаточно специфические магические средства «воздействия на Вселенную» ( в реальности — эгрегориальной магии, охватывающей людей, включённых в эгрегор и явления, связанные с возможностями эгрегориальной магии ), которые общеприняты в тантризме следующие: