Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

1. Сила особых средств магии — заклинаний ( мантр ), которых в Ваджраяне более 2500, жестов ( мудр ) и символов ( мандал ).

Мантра (санскрит манас — ум ; трайяти — освобождать ) — повторяемая без перерыва короткая ритуально-магическая фраза, сила которой, как считается, достигает самых отдалённых границ Вселенной .

О локализации такого рода «космической» магии мы только что подробно рассуждали в отступлении «Сфера людской магии». Однако, даже в самом смысловыражающем названии — мантра — уже можно найти ответ на вопрос о локализации магических возможностей мантр. Буквально с санскрита мантра это — безумие (освобождение ума). А для людского безумия (в том числе и безволия) всегда находится соответствующее коллективное бессознательное (эгрегор). В связи с этим следует вспомнить библейские каноны, которые также как и восточные, учат искать мудрость в эгрегориальном безумии [134](проще: бездумно отдавать свою душу на службу могучему эгрегору религии [135]в процессе жизни на Земле):

«Если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом» (1-е послание Коринфянам апостола Павла, гл. 3:18, 19).

Мантра это фраза, являющаяся «паролем доступа» к соответствующему фрагменту эгрегора ( который путают либо с богом, либо с Космосом… ), который «отвечает» повторяющему заклинание в случае, если такой индивид прекращает в процессе повторения заклинания всю свою мыследеятельность, входя в эгрегориальный экстаз. [136]В то же время, эгрегор настроен усилиями мыследеятельности предыдущих поколений ( и поддерживается эгрегориальными «менеджерами» настоящего поколения ) на «ответ» не только в сфере психологического комфорта обращающегося с мантрой индивида, но и на ограниченную возможностями эгрегора биосферную магию (в смыслах, рассмотренных нами в отступлении «Сфера людской магии»). Последнее более всего принимается за связь с Космосом.

В Ваджраяне многие магические культы завязаны на « энергию мужской и женской символики ». Мы уже неоднократно обращались к теме взаимодействия эгрегоров людей в ходе полового акта: самый доступный и распространённый способ вхождения в «экстаз», из которого сотворили чуть ли не главный религиозный магический культ. «Экстаз» полового акта известен подавляющему большинству людей: в процессе оргазма (и близкого к нему состояния) большинство недочеловеков [137] совсем теряют разум, не владея своей психикой , но зато пребывают в «самом приятном» психическом комфорте — в чём-то « близком к божественному, либо космическому слиянию… » (как многие оценивают это состояние).

Видимо «по образу и подобию» полового «экстаза» ( только растянутого во времени ) [138]устроены многие магические культы буддизма, что более всего имеет близость в культовой системе тантрического и тибетского буддизмов. Возможно, что образная составляющая полового акта(имитация состояний полового «экстаза»: опыт практической безмерной образности ) была не только обожествлена буддистами, но и перенесена из сферы физического контакта между мужчиной и женщиной в сферу духовно-психологических практик, в ходе которых вследствие этого стало возможным не только достижение экстаза без физиологического контакта, но и расширение временных границ его продолжения [139]— всё это с помощью мантр, мудр, мандаллы и пр.

Так в подтверждение этому можно привести одну из наиболее известных мантр, которая звучит следующим образом: « Ом Мани падме хум », чаще других употребляемая буддистами Тибета. « Мани падме » значит « бриллиант в лотосе », [140]а « ом » и « хум » это — «волшебные слова» всех индийских религий, выражают власть над сверхъестественными силами. По научной версии этой мантры: « мани » и « падме » выступают в качестве мужского и женского начал,а смысл упомянутой мантры заключается в словесной имитации магико-сексуальных действий, которые должны резко увеличить энергетический потенциал верующего и приблизить его к обретению сверхъестественных возможностей .

Иными словами суть процесса, вызываемого магией вышеупомянутой мантры можно назвать — духовным онанизмом . И это будет достаточно точное название для большинства восточных трансово-экстатических эгрегориальных культов, поскольку они не приносят не только общественной пользы, но и не плодотворны для будущего ( являясь культурным элементом духовно-эгрегориального самоудовлетворения ) — также как и любая разновидность мужского или женского онанизма.

Мудра (санскрит — соединение, сочетание ) — внешне похожа на символический набор особых движений, главным образом рук. Мудра объединяет в себе несколько компонентов: позу, дыхание, концентрацию внимания и собственно движение — всё это выражает « жажду личности соединиться со сверхъестественными силами Космоса ». Считается, что мудра направлена на «запуск» внутри личности сверхъестественных свойств, недоступных обычному человеку в обычном состоянии. Мы уже неоднократно говорили о стадиях предшествующих вхождению в эгрегориальный транс, связанными с изменением «обычной» физиологии людей ( служит необходимым дополнением к повторяющимся мантрам ): здесь именно этот случай. Подробнее вопрос психотехник мы рассмотрим следующих разделах.

Мандала — круг медитации. Это круглая или многоугольная диаграмма, являющаяся неким универсальным « символом Вселенной ». Символика — неотъемлемая часть практически любой религиозной системы, другое дело, что развита символика у всех по-разному. Символ, также как и заклинание представляет собой «пароль доступа» в соответствующий фрагмент эгрегора религиозной системы. В отличие от словесного заклинания (которое представляет собой речевой код — « меру доступа »), символ представляет собой « схему доступа, алгоритмически размеренную соответствующим образом » и поэтому символ может нести гораздобольшую смысловую нагрузку, нежели заклинание. [141]Кроме того древние люди добросовестно старались «ловить» космическую гармонию, изучая и ощущая природные и астрономические явления. Поэтому некоторая часть космических «гармоник» могла ещё в древности попасть в дошедшую до нас религиозную символику. Но употребление этой религиозной символики люди организовали под нужды эгрегориальной «медитации» ( сделав её «символом доступа» к эгрегору ), после чего символика продолжала нести на себе некую объективную гармоничную нагрузку ( что так привлекает верующих ), но её смыслы были ограничены самими же людьми до уровня эгрегориальной магии, поскольку всякая символика — обладает свойством многоуровневости и взаимовложенности [142]смысловой нагрузки. Если бы это было не так, то символика помогала бы людям выходить за пределы эгрегориальной неправедности, двигаясь к Справедливости, [143]но этого не происходит в практике Жизни.