Наталия Нарочницкая - Россия и русские в мировой истории

Янов А. Л. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988, с. Ill 111 Die Zeit. 4 Januar 2001.

Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996, с. 106–107, 111–114, 282–300.

Заметки Тойнби о его сомнениях в вере и, в частности, <���противоречиях> в Господней молитве потрясают своим уровнем: это ниже катехизиса для подростков, что свойственно вообще англосаксонскому протестантскому богословию.

Там же, с. 311–314.

Ильин И. А. О национальном призвании России. Ответ на книгу Шубарта. См. Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 1998, с. 371–372.

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие в современном мире. Нью-Йорк, 1981, с. 143.

См. Пивоваров Ю., Фурсов А. Русская система и реформы. Проблемы глобализации. Pro et Contra. 1999, с. 179, 189, 188.

Коялович. История русского самосознания. По историческим памятникам и научным сочинениям. Издание четвертое. Минск, 1997, с. 35–37, 297–298.

См. Ключевский. Курс русской истории. М., 1987, т. 1, с. 82, 65. 93

Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. М., 1992, с. 31. 95

Игумен Иоанн Экономцев. Православие. Византия. Россия. М., 1992, с. 38, 28.

Игумен Иоанн Экономцев. Указ. соч., с. 33.

Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992, с. 133.

Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994, с. 71.

П. П. Сувчинский —?.?. Бердяеву. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 1994, с. 490.

Кн. Трубецкой Н. С. Европа и Человечество. София, 1920.

Савицкий П. Континент Евразия. Евразийство. Опыт систематического изложения. (Православие как основа идеологии.) М., 1997, с. 26, 135, 125.

Работа о русской эмигрантской историографии в Югославии, и в частности о крупнейшем историке этого направления —?.?. Мошине, подготовлена?.?. Бондаревой.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995, с. 41.

Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. М., 1992, с. 29–130

Протокол марта 1923 г. Российский архив. История Отечества… с. 492.

Евразия… с. 32.

Вышеславцев Б. П., Зеньковский В. В., Концевич И. М., Лосский И. О., Франк С. Л. Христианство и индуизм. Сборник статей. М., 1994; Св. Николай Велимирович. Стеклянные глаза Индии. <���Образ>. М., 1995.

Кожинов В. В. История Руси. Современный взгляд. М., 1997.

Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. М., 1989; Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.

А. С. Пушкин. Полн. собр. соч. т. VII. М., 1958, с. 306.

Южаков С. Н. Англо-русская распря. Небольшое предисловие к большим событиям. Политический этюд. СПб., 1885, с. 49.

Вернадский Г. Два подвига Св. Александра Невского // Евразийский временник. Берлин, кн. IV, 1925.

Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993, с. 81.

Вернадский Г. Два подвига Св. Александра Невского // Евразийский временник. Берлин, кн. IV, 1925.

Платонов С. Ф. Учебник русской истории. СПб., 1993, с. 82–83.

Махнач В. Л. Он победил. Очерки православной традиции. М., 1999, с. 32.

Православный палестинский сборникъ. 31-й (94-й) выпускъ. Издание Императорского Православного Палестинского общества. М., 1992, с. 64.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992, с. 27, 35.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995, с. 268–269.

Высокопреосвященнейший Иоанн… Цит. произв., с. 71.

Карташев А. В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. М., 1996, с. 55.

Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1999, т. 6, с. 207–227.

Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. В 2-х т. М., 1991, т. 2, с. 161.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб. 1995, с. 197–198; Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996, с. 111.

Ян Э. Исследования проблем мира и конфликта <���Восток-Запад>. Доклад Гессенского фонда исследований проблем мира и конфликтов. М., 1997, с. 183, 182.

Пайпс Р. Россия при большевиках. М., 1996.

Гаджиев К. С. Политическая философия. М., 1998.

Карташев А. В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. М., 1996, с. 52.

Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М., 1998, с. 9, 12.

См. Ульянов Н. Комплекс Филофея//Образ, М., 1996, № 2(6).

Синицына Н. В. Указ. соч. Приложение № 2, с. 358, 359, 361.

См. Митрополит Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви. М., 1995.

Синицына В. Н. Указ. соч., с. 14–16, 18–20.

<���Ересь жидовствующих>, <���содержащая манихейские корни, проникла в 1480 г. из Европы через еврея Схария, попавшего в Новгород из Литвы. Согласно Иосифу Волоцкому, последователи отрицали Троичность Божества, божественность Иисуса Христа, не верили в таинство евхаристии, отрицали поклонение иконам и духовную иерархию>. См. Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992, т. 1, с. 884. Эти постулаты близки антитринитариям, ныне унитарианской церкви Бостона, рупор которой — Гарвардский университет (Н. Н.); Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993.

О дипломатической предыстории брака Иоанна III на Зое Палеолог см. Винтер Э. Папство и царизм / Перевод с немецкого. М., 1964.

См. Ульянов Н. Комплекс Филофея // Образ. М., 1996, № 2(6).

Ульянов Н. Указ. соч.; Винтер Э. Указ. соч., с. 43.

Гейштор А. (Варшава). Образ Руси в средневековой Польше. Культурные связи России и Польши. XI–XX вв. М., 1998, с. 21.

Бердяев. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века. М., 1997, с. 6.

Сяницына Н. В. Третий Рим, с. 27.

См. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993; его же: Россия при большевиках. М., 1997; его же: Три <���почему> русской революции. М., 1996.