Александр Гриценко - Антропология революции
- Название:Антропология революции
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2009
- Город:Москва
- ISBN:978-5-86793-694-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Гриценко - Антропология революции краткое содержание
В эту книгу вошли статьи, написанные на основе докладов, которые были представлены на конференции «„Революция, данная нам в ощущениях“: антропологические аспекты социальных и культурных трансформаций», организованной редакцией журнала «Новое литературное обозрение» и прошедшей в Москве 27–29 марта 2008 года. Участники сборника не представляют общего направления в науке и осуществляют свои исследования в рамках разных дисциплин — философии, истории культуры, литературоведения, искусствоведения, политической истории, политологии и др. Тем не менее их работы, как нам представляется, могут быть рассмотрены с точки зрения некоторых общих методологических ориентиров. Радикальные трансформации, объединяемые под именем революции (политические, научные, эстетические, сексуальные…), исследуются в этой книге как взаимодействие субъектов, активно участвующих в этих событиях, сопротивляющихся или пассивно принимающих новые «правила игры».
Антропология революции - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
424
Section française de l’Intemationale Ouvrière.
425
«Quand le dernier des sociologues aura été étranglé avec les tripes du dernier bureaucrate, aurons-nous encore „des problèmes“?»
426
«Camarades! L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier bureaucrate aura été pendu avec les tripes du dernier capitaliste».
427
«L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier des tyrans aura été pendu avec les tripes du dernier prêtre».
428
«L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier capitaliste sera pendu avec les tripes du dernier gauchiste».
429
P. Дебре не участвовал во французских событиях Мая 68-го, поскольку на тот момент находился в плену в боливийской тюрьме.
430
См. сопоставительный анализ этих трех инновационных социологических «школ», исследующих критику, в статье: Тевено 2006b. Биографический путь авторов этих направлений представлен в: Thévenot 2005.
431
См. представление этапов составления теоретической модели в: Ковенева 2008а. См. применение модели при исследовании градостроительных и экологических конфликтов и современных гражданских движений в России в: Ковенева 2006, 2008b.
432
«Le respect se perd, n’allez surtout pas le chercher… Condorcet».
433
«La nature n’a fait ni serviteurs ni maîtres».
434
«Je ne suis au service de personne le peuple se servira tout seul».
435
«Nous ne voulons pas être les chiens de garde ni les serviteurs du capitalisme».
436
«Les examens = servilité, promotion sociale, société hiérarchisée».
437
«Qu’est-ce qu’un maître, un dieu?»
438
Этот научно-технический порядок величия, ярко выраженный в устремлениях советского режима, где он также сочетался с гражданским порядком величия (см. далее), часто становился предметом иронии и шуток. См. фильм «Ирония судьбы».
439
«А bas les cadences infemales!»
440
«Non à la bureaucratie!»
441
«Sous les pavés la plage».
442
«Métro, boulot, dodo».
443
«Ni robot, ni esclave!»
444
«Brisons les vieux engrenages!».
445
«La valeur d’usage de la marchandise est la soumission».
446
«La marchandise est l’opium du peuple».
447
«Etes-vous des consommateurs ou bien des participants?»
448
«А bas la société de consommation!»
449
«La marchandise, on la brûlera!»
450
«Bannissons les applaudissements, le spectacle est partout!»
451
«Notre mort sans appel est le souci forcené du temps spectaculaire».
452
«Attention, les cons nous cement. Ne nous attardons pas au spectacle de la contestation, mais passons à la contestation du spectacle!»
453
«Les manifs sont à l’Etat ce qu’un match de foot est au spectateur de tété — une bonne distraction d’un vrai rapport de force. Grève générale!»
454
«А bas la société spectaculaire-marchande!»
455
«Dans le décor spectaculaire, le regard ne rencontre que les choses et leur prix».
456
«La société nouvelle doit être fondée sur l’absence de tout égoïsme, de toute égolatrie. Notre chemin deviendra une longue marche de la fraternité».
457
«Paysans travailleurs étudiants solidaires!»
458
«Тravailleurs français immigrés tous unis».
459
«Nous sommes tous des indésirables!»
460
«Frontières = répression».
461
«Ouvrons les portes des asiles, des prisons et autres facultés!»
462
«L’infini n’a pas d’accent!»
463
«Penser ensemble, non. Pousser ensemble, oui!»
464
Этот термин буквально означает «движение», но также и предложение, поставленное на голосование общего собрания.
465
«Les motions tuent l’émotion!»
466
«L’art est mort, ne consommez pas son cadavre!»
467
«L’art est mort. Godard n’y pourra rien!»
468
«L’action ne doit pas être une réaction mais une création!»
469
«Manquer d’imagination, c’est ne pas imaginer le manque!»
470
«Le bleu restera gris tant qu’il n’y aura pas été réinventé!» (Nanterre).
471
«Exagérer, c’est commencer d’inventer».
472
«Soyez réalistes, demandez l’impossible!»
473
«Le rêve est réalité».
474
В этой статье Лоран Тевено предпринимает попытку разграничить два «режима близости» (les régimes du proche) (см.: Ковенева 2008а, Тевено 2006b): режим персональной привычной вовлеченности, предполагающий привычное пользование и привычное обживание пространства (le régime d’engagement familier), и режим исканий, поиска открытий (le régime d’exploration. — Примеч. перев.).
475
«Libérons notre vie quotidienne!»
476
«Ceux qui parlent de révolution et de lutte des classes sans se référer à la réalité quotidienne parlent avec un cadavre dans la bouche».
477
См.: Дебор Ги. Общество спектакля / Пер. с фр. С. Офертаса и М. Якубович. М.: Логос, 2000.
478
Там же.
479
«Habitants du… [nom du quartier]! Soutenez les grévistes de votre quartier!»
480
«Il faut systématiquement explorer le hasard!»
481
«Mes désirs sont la réalite».
482
«Désirer la réalité, c’est bien! Réaliser ses désirs, c’est mieux!»
483
«Vivre sans temps mort, jouir sans entraves!»
484
«Jouissez ici et maintenant!»
485
«Aimez-vous les uns sur les autres!»
486
«Baisez-vous les uns les autres, sinon ils vous baiseront».
487
«La CGT vous baise en silence, moi je vous baise dans la joie».
488
«Ce n’est pas fini!»
489
«Retour a la normale!»
490
Речь идет о «контракте первого найма» CPE (Contrat première embauche). — Примеч. перев.
491
«Nous sommes l’inaccompli de 68!»
492
Созданная нами аналитическая модель предполагает подход к истории «изнутри», позволяющий выявить временные отрезки, имеющие структурные ограничения, не сводя их при этом к структурам. При помощи совершенно другой модели Артемий Магун также выявляет подобные отрезки (Magun 2006).
493
Люк Болтански и Эв Кьяпелло предложили отнести эти изменения к появлению нового «сетевого» порядка величия, оценивающего величие с точки зрения способности к установлению сетевых связей (Boltanski, Chiapello 1999).
494
Имеется в виду более знакомый в России слоган: «Sony. Мечты сбываются». — Примеч. перев.
495
См.: Рябчук М. Двi Украïни: реальнi межi, вiртуальнi вiйни. Киïв: Критика, 2003.
496
См. его статью «Двадцять двi Украïни» (Критика. 2001. № 6).
497
Известна одна из часто повторяемых фраз Владимира Щербицкого, многолетнего первого секретаря ЦК КПУ брежневских времен: «Мы здесь, в Киеве, политикой не занимаемся, мы только проводим в жизнь политику КПСС».
498
См. также материалы специального выпуска журнала «Украïна Модерна» (2007) «Львов — Донецк: социальные идентичности в современной Украине» (под редакцией Ярослава Грицака, Андрея Портнова и Виктора Сусака). — Примеч. ред.
499
На этой и последующих схемах двойными стрелками обозначены наиболее мощные влияния, одинарными — менее мощные, пунктирными — слабые.
500
См.: Павлишин М. Канон та iконостас. Киïв: Час, 1997 (особенно одноименную статью на с. 184–198).
501
См. об этом: Гриценко О., Солодовник В. Пророки, пiрати, полiтики i публiка. Культурнi iндустрiï i державна полiтика в сучаснiй Украïнi. Киïв: УЦКД, 2003.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
