Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов

Для сионистов крайне важно играть роль самого убежденного, единственного истинного гаранта свободы мнений в мире. Мы, неевреи, должны до такой степени верить, будто сионисты «жаждут свободы», что для нас в конечном счете слово «сионист» станет синонимом «борца за свободу». Отсюда вывод: если сионисты хотят заткнуть кому-нибудь рот, мы должны воспринимать это как меру, необходимую для защиты свободы мнений. Если сионисты хотят заставить кого-нибудь замолчать, это, конечно, подонок, который хочет отнять у нас нашу свободу. «Всегда начинают с евреев», – так обычно пишут господа сионисты.

В общем, эта сионистская машина обмана работает без перебоев. Свобода мнений на Западе означает, что можно свободно говорить то, что одобрено сионистами. Любая их критика – табу. Тот, кто нападает на Ислам, использует свое право на свободное выражение мнения, того же, кто скажет хоть слово против евреев, зачисляют в «антисемиты». И все равно господа из богоизбранного народа не могут спать спокойно. То и дело появляется какой-нибудь маленький гой, который раскусывает этот маскарад и осмеливается говорить об этом.

Как готовились сионисты, эти самозванные знаменосцы свободы слова к процессу против Радио Ислам? По их указке СМИ ежедневно воспевали священную свободу мнений. Разумеется, сионисты использовали на всю катушку дело Рушди. Газета «Дагенс Нюхетер» сообщила 20 июля 1989 г.: «12000 писателей, издателей, журналистов и книготорговцев из 67 стран выступили в защиту Салмана Рушди, приговоренного к смерти в феврале 1989 г.». Газета называет всех этих людей «смелыми мужчинами и женщинами, готовыми отдать жизнь за свободу мнений».

Эта лицемерная газетенка, разумеется, никогда в жизни не осмелится написать хоть слово против сионизма. Лучше она будет восхвалять баранье стадо из 12000 голов, используемое действительными могильщиками свободы слова.

Перейдем теперь к Китаю. Сионисты неустанно клеймят подавление свободы в этой стране. В июне 1989 г. китайский диссидент Фан Ли-цзи получил т. н. «премию свободы» от «Дагенс Нюхетер» и от датской газеты «Политикен».

Дорогие господа сионисты! Когда вы дадите вашу вожделенную премию какому-нибудь палестинскому борцу за свободу? А как быть со шведскими диссидентами и с Радио Ислам, которое всеми силами пытаются заставить замолчать?

В июле 1989 г. начался следующий раунд. В дело вступил «шведский» Пен-клуб. Да, тот самый Пен-клуб, международным рупором которого является сионистский агент Пер Вестберг. Он выразил свою глубокую озабоченность по поводу того, что новое китайское руководство «недостаточно уважает права человека». К китайскому посольству в Стокгольме пришла делегация страдальцев за свободу. Разумеется, СМИ подняли большой шум. Но кто стоял у ворот посольства? Известные супер-сионисты Кай Гланс и Агнета Плейель! Те самые люди, которые в восторге от Израиля, 40 лет подавляющего палестинцев. Позже эти же «фанатики свободы» лицемерно осудили диктатуру в Ираке и оккупацию Кувейта.

Лжесвятые «борцы за свободу»! Почему вы не боретесь за свободу в Швеции или в Палестине? Мы хотели бы получить ответ на такой вопрос: Почему ваше восторженное отношение к свободе тем сильней, чем дальше от Швеции «угроза свободе»?

Арабская пословица гласит: «Верблюд не видит своего горба, а видит только горбы других верблюдов». Вышеупомянутые верблюды не видят ни своих горбов, ни сионистских наездников. СМИ соревнуются между собой, стараясь предупредить в зародыше любую угрозу священной свободе мнений.

26 июля 1989 г. «Дагенс Нюхетер» представила под гром фанфар статью Гуннеля Валльквиста, члена Шведской академии, которая присуждает Нобелевские премии. Он уверен: «На Западе право выражать свое мнение священно». Я хотел бы, чтобы этот ревностный католик пояснил мне, почему это священное право не распространяется на меня. Но что может сказать этот прислужник сионистов, которого они за его заслуги наградили престижным местом в академии и открыли ему свободный доступ к своим СМИ?|

Но всех превзошла «Дагенс Нюхетер» 5 июля 1989 г. Чтобы показать, насколько серьезно эта газета относится к свободе мнений, она выступила за то, чтобы этой свободой пользовались и шведские расисты, и члены групп вроде Ку-Клукс-Клана.

Итак, эта газета выразила готовность предоставить право беспрепятственного высказывания своих мнений даже «злейшим врагом демократии». Но о каких людях конкретно шла речь? О горстке молодых путаников и скинхедов, которые не смогут изложить свои мысли в «Дагенс Нюхетер» просто за отсутствием таковых.

Нет, господа из «Дагенс Нюхетер», мы поверим вам лишь тогда, когда вы дадите слово и противникам сионизма. Почему вы отказали мне в предоставленном мне законом праве ответить на нападки, которым я постоянно подвергаюсь на страницах вашей газеты? Дайте мне слово и докажите этим, что вы действительно за свободу мнений. Если же вы и далее будете отказывать мне в праве на ответ, мы будем считать вас лжецами и лицемерами.

Мы имеем полное право задать вопрос, какое общество уготовили для нас сионисты. То, что они стремятся к тоталитарной диктатуре, ясно. Но как далеко они намерены пойти? Будет ли в Швеции то же самое, что и в Израиле? Будем ли мы наблюдать и здесь «грядущее величие Сиона»?

Борьбу за демократию нужно вести и в западном мире. Демократия никогда не бывает чем-то законченным: граждане страны должны постоянно защищать ее и развивать, иначе она вырождается, и власть имущие злоупотребляют своим положением в ущерб народу. Распространяется коррупция, свобода становится все более иллюзорной и в конце концов совсем утрачивается. Так осуществляется ползучий переход к диктатуре.

Под «демократией» понимаются свобода и справедливость, слово «диктатура» символизирует угнетение и бесправие. Диктатура может быть грубой и открытой; часто при этом во главе государства встают военные. Но такие неприкрытые диктатуры обычно недолговечны. Великий шведский поэт Исайя Тегнер писал: «Пускай сила кует мечом свой мир, пускай разносит свою славу на крыльях орла. Настанет день, когда меч выпадет у нее из рук, а гордого орла заклюют его враги. Созданное одним насилием непрочно и исчезает как поток в песке пустыни».

Экстремистские идеологии создают тоталитарные общества, которые не терпят никакой оппозиции: любой оппозиционер для них – «враг народа» или «контрреволюционер», подлежащий уничтожению. Такие диктатуры обычно возникают в результате вырождения революций и ставят своей целью радикальное преобразование общества, пока «единственная истинная демократия» не переживает в итоге страшное разочарование, поскольку обещанная свобода оказывается режимом террора, худшего, чем при старой системе. Часто на смену свергнутой открытой диктатуре приходит новая, украшенная демократическими перьями.