Владимир Круковер - Мерзкие раввины

В интервью Wallanews рав Элияху заявил, что не собирается являться на допрос в полицию, и, насколько ему известно, рав Яаков Йосеф также не намерен этого делать. Получив вызов на допрос, рав Элияху, по его собственным словам, «попытался выяснить, вызваны ли на допросы также Давид Гроссман, Йоси Сарид и Шуламит Алони, проводившие демонстрации против поселения евреев в квартале Шимона Праведника (Шимон а-Цадик).

«Если их не вызвали на допрос, ясно, что тут двойные стандарты, и я не намерен подчиняться правилам судебной системы, которая не строится на принципах равенства», — хаявил главный раввин Цфата, подчеркнув, что раввин «имеет право и обязан давать галахические постановления в ответ на вопросы. Мы делали это в прошлом и будем делать впредь».

Депутаты Ури Ариэль и Яаков Кац также видят в действиях полиции «политическое преследование Торы и раввинов». «Полиция и прокуратура отнимают свободу слова у учеников мудрецов, по их мнению, свобода — лишь для университетских преподавателей, радикалов и постсионистов, призывающих не сдавать евреям дома в арабских кварталах», — заявляют депутаты от партии «Ихуд Леуми».

16 марта 2011 . Несколько подростков, решивших в понедельник прогуляться по Хайфе через ультраортодоксальный квартал Геула в Рамат Вижниц, были пойманы хасидами, заперты в чулан и подвергнуты жестокому избиению, сообщает Ynet.

Согласно рассказу одного из потерпевших, 14-летнего «Аин» из Кирьят — Хаима, хасиды объяснили подросткам, что «светским нельзя заходить в их квартал» и обругали их «русскими ворами».

«Аин» рассказал, что он с пятью друзьями 12–14-летнего возраста шел из торгового центра «Гранд Каньен» пешком к дому одного из товарищей. Путь пролегал через квартал Геула, и ребята хотели поиграть в футбол на одной из площадок, но их прогнали оттуда хасиды. Тогда они спустились на другую игровую площадку и решили посидеть там. Через несколько минут их окружила толпа взрослых хасидов — по словам подростка, человек тридцать. Мужчины начали кричать на подростков и бить их. Двое мальчиков вырвались и убежали, а четверо убежать не смогли

По словам «Аин», главной мишенью нападавших стали двое мальчиков «русского» происхождения. «Я еще легко отделался, — сказал подросток, — у меня только синяки, а их били так, что у них пошла кровь из носа и изо рта. Нам связали руки и потащили в какой–то чулан. Там нам завязали глаза, поливали «Экономикой» (хлорным отбеливателем — ред.) и грозили нас сжечь. Они все время угрожали — «сегодня вы умрете, вам пришел конец, и это было очень страшно. Я был уверен, что мы там и вправду умрем».

Это продолжалось около часа. Затем одному из подростков удалось позвонить в полицию. В полицию обратился и еще один анонимный свидетель происшествия, позвонивший с уличного телефона–автомата. К моменту приезда полиции нападавшие скрылись. «Аин» рассказал, что перед тем, как сбежать, один из ешиботников велел его товарищу взять кастет, который использовали хасиды при избиении, и признать его своим.

Обыскав место происшествия, полиция нашла в кустах дубинку и складной нож фирмы «Leatherman». Пострадавшие указали полицейским на двух ешиботников, увиденных на улице, и сказали, что эти люди принимали участие в избиении. По подозрению в причастности к нападению арестован также 17-летний ультраортодокс.

На суде адвокат арестованных заявил, что пострадавшие не смогли бы отличить его подзащитных от других ешиботников, которые «внешне ничем не отличаются» от арестованных. Адвокат обвинил полицию в том, что она задержала первых попавшихся под руку людей, не провела правильной процедуры опознания и не изучила одежду задержанных на предмет следов «Экономики», которой они, со слов «Аин», обливали подростков.

Судья мирового суда Хайфы Несрин Адауи решила, что полиция представила веские основания для ареста подозреваемых, но согласилась продлить ордеры на арест не на неделю, как просила полиция, а лишь на три дня.

31 марта 2011. Двум юношам — 19-летнему Йонатану Илузу и его несовершеннолетнему приятелю — предъявлено в четверг обвинение в поджоге двух автомобилей, принадлежащих арабским студентам Цфатского колледжа. Поджог был совершен две недели назад, после теракта в Итамаре. На подожженых машинах были наклейки, свидетельствующие о том, что хозяин одной из них мусульманин, а другой — христианин. Националистическая подоплека преступления не оставляет сомнений.

В обвинительном заключении говорится, что после убийства семьи Фогель из Итамара в Цфате участились проявления расизма — на стенах появились «обычные» для подобных ситуаций граффити — «Кахане был прав», «смерть арабам», «месть» и пр. Владелец одного из подожженных автомобилей Али Наами рассказал Haaretz, что незадолго до поджога на конференции, организованной колледжем, разразился скандал. По словам Наами, арабам пытались дать понять, что Израиль — еврейское государство, и им здесь не место. Наами и его друзья, в том числе и евреи, протестовали против этих заявлений.

Haaretz описывает атмосферу национальной напряженности, уже давно царящую в Цфате. Главный раввин города Шмуэль Элияху стоял за призывом не продавать и не сдавать квартиры на Святой земле «гоям». Значительную часть населения города составляют ультраортодоксальные евреи, прислушивающиеся к мнению Элияху. Многие студенты Цфатского колледжа — арабы. На «экстренном съезде», который состоялся в городе около полугода назад, говорилось о необходимости «бороться с ассимиляцией». Там же прозвучал протест против намерения правительства открыть в городе мединститут — ведь среди его студентов наверняка будут преобладать арабы.

За два дня до поджога машин в лесу под Цфатом получил ножевые ранения житель Гуш — Халав Альбар Халуль — он утверждает, что на него напали евреи. Три месяца назад неизвестные разбили машину арабского студента, намалевав на ней «Араб, вон!». Незадолго до этого три арабских студента подверглись нападению 30 еврейских молодчиков. Один из нападавших стрелял в воздух.

«Гои рождены лишь для того, чтобы служить нам. Без этого для них нет места в мире — только чтобы служить народу Израиля», — заявил главный духовный авторитет партии ШАС, председатель Совета мудрецов Торы, рав Овадья Йосеф.

Разъяснения относительно смысла жизни «гоев» рав Овадья дал в своей субботней проповеди, отвечая на вопрос о том, какие дела позволено делать в субботу неевреям. Почитаемый сефардский раввин сообщил, что в Израиле неевреев хранит Бог — ради пользы евреев и избавления их от убытков.