Анатолий Абрашкин - Русь - Арийская колыбель. От Волги до Трои и Святой Земли

а также в образах Низа и Эвриала. У Вергилия это троянские юноши, готовые броситься в бой. У Котля- ревского они уже не троянского племени:

Дальше выясняется, что отцом одного из этих юношей–земляков был «сердюк» — украинский казак наемных пехотных полков в XVII–XVIII веках. Таким образом, они сражаются как наемные воины, но на первом месте для них не денежное вознаграждение, а верность присяге и верховному командиру:

Котляревский рисует картину идеального устройства войска в империи. Наверное, именно такой ему представлялась роль казаческих формирований в русской армии.

Как видим, сказка Ивана Петровича Котляревского содержит крайне актуальный для того времени внут–риполитический «сюжет». Но самым сильным впечатлением от этой поэмы является, однако, идея внешнеполитическая. Мысль о причастности русских к возведению Рима, в какой бы сказочной «упаковке» она ни преподносилась, способна лишить покоя не одну мудрую голову. Котляревский, вроде бы шутя и как бы ненароком, напоминал о могучей концепции монаха псковского Елеазарова монастыря о Москве как «третьем Риме». Православные мыслители XV–XVI веков, стоявшие у истоков этой идеи, посредством ее вели родословную не только от Византии («второго Рима»), но и от «первого Рима» — ойкумены, узнавшей явление Христа. Словом, они исходили из идеи единой цивилизации, имеющей метаисторические основания и ведущей свою линию от «первого» к «третьему Риму». Не случайно и первые русские цари вели свою родословную не от Палеологов (династия византийских императоров), а от Августа — императора «первого Рима».

Можно не сомневаться, что если бы Котляревский решился написать серьезный труд о том, что казаки участвовали в закладке Вечного города, то он подвергся бы самому безжалостному осмеянию. Понимая это, поэт поступил по–другому. Он сам посмеялся над критиками идеи древнего происхождения русского народа. Котляревский выступил хранителем этой идеи и тем самым обессмертил свое имя для русской истории.

Абрашкин А. А.Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н. Новгород, 1997.

Абрашкин А. А.Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.

Абрашкин А. А.Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.

Алексеева Л. М.Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.

Андреев Ю. В.Поэзия мифа и проза истории. Лениздат, 1990.

Арриан.Поход Александра. M.: Миф, 1993.

Асов А.Атланты, арии, славяне. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

Афанасьев А Н.О поэтических воззрениях славян на природу. В 3 томах. М.: Индрик, 1994.

Библия.Изд-е Московской Патриархии, 1983.

Библейская энциклопедия.Репринтное издание. М.: Терра, 1990.

БикерманЭ. Хронология древнего мира. M.: Наука, 1975.

Бонгард — Левин Г. М., Грантовский Э. А.От Скифии до Индии. М.: Мысль, 1974.

Брагинская Н. В.Кто такие мирмидонцы? //От мифа к литературе. М. :РГГУ, 1993.

Брей У., Трамп Д.Археологический словарь. М.: Прогресс, 1990.

Буркхардт Я.Культура Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 2001.

Былины.М.: Современник, 1986.

Ванденберг Филипп.Золото Шлимана. Смоленск: Русич, 1996.

Великовский И.Эдип и Эхнатон. Ростов–на–Дону: Феникс, 1996.

Великовский И.Народы моря. Ростов–на–Дону: Феникс, 1997.

Великовский И.Рамзес II и его время. Ростов–на–Дону: Феникс, 1997.

Вильхельм Г.Древний народ хурриты. M.: Наука, 1992.

Вогэн А. К.Этруски. M.: Крон — Пресс, 1998.

Галкина Е. С., Кузьмин А Г.Росский каганат и остров русов // Славяне и русь. М.: Наука, 1999. С. 456–481.

Гальфрид Монмутский.Истории бриттов. М.: Наука, 1984.

Геродот.История. M.: Ладомир, 1993.

Гибель России.M.: Метагалактика, 1999.

Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л.ГЪмер и история Восточного Средиземноморья. M.: Восточная литература РАН, 1996.

ГогешвилиА А Три источника «Слова о полку Игореве». М.: Белые альвы, 1999.

Гомер.Илиада. Л.: Наука, 1990.

Гомер.Илиада. Одиссея. M.: Худ. лит–ра, 1967.

ГорбовскийА А Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988.

Грейвс Р.Мифы Древней Греции. M.: Прогресс, 1992.

Грейвс Р., Патай Р.Иудейские мифы. Книга Бытия. М.: Б. С. П-ПРЕСС 2002.

Грузинские народные сказки. Тбилиси, M.: 1992.

Грушко Е. А, Медведев Ю. М.Словарь славянской мифологии. Нижний Новгород: Русский купец и братья славяне, 1995.

Гудкова А. В.Группа венетов в низовьях Дуная // Славянская археология. M.: Наука, 1993.

Гусева H. Р.Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М.: Белые альвы, 1998.

Гусляров Е. Н.Христос в жизни: Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, исторических версий. М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2002.

Даль В.Толковый словарь живого великорусского языка. Тг. 1–4.М.: Прогресс — Универс., 1994.

Дарет Фригийский.История о разрушении Трои. СПб.: Алетейя, 1997.

Данилов В. В.Арийская империя. Гйбель и возрождение. Кн. 1,2. М.: Воля России, 2000.

Демин В. H.Загадки Русского Севера. М.: Вече, 1999.

Демин В. H.Гйперборея. М.: Фаир — Пресс, 2000.

Диакои Л.История. М.: Наука, 1988.

Дубнов С. М.Краткая история евреев. Р. — на-Д.: Феникс, 1997.

Дугин А.Философия традиционализма. М.: Арктогея — Центр, 2002.

Дюпюи Р. Эрнест, Дюпюи Тревор H.Всемирная история войн. Книга первая. СПб., М.: Полигон, Аст, 2000.

Дюрант В.Жизнь Греции. М.: Крон — Пресс, 1997.

Епископ Иларион (Алфеев).Священная тайна церкви: Введение в проблематику имяславских споров. Том первый. СПб.: Алетейя, 2002.

Жак К.Египет великих фараонов. История и легенда. М.:Наука, 1992.

Жак К.Нефертити и Эхнатон. М.: Молодая гвардия, 1999.

Замаровский В.Боги и герои античных сказаний: Словарь. М.: Республика, 1994.

Замаровский В.Тайны хеттов. М.: Вече, 2000.

Егунов А И.ГЪмер в русских переводах XVIII–XIX веков. М.: Ин- дрик, 2001.

Емельянов В. Н.Десионизация. M.: Русская Правда, 2002.

Замаровский В.Боги и герои античных сказаний. М.: Республика, 1994.

История Древнего Востока(Под ред. В. И. Кузищина). М.: Высшая школа, 2001.

История Древней Греции. СПб.: Полигон, 1999.

История Древнего мира.Т. 1. Ранняя древность. М.: Главная ред. восточной лит–ры, 1982.