Автор неизвестен - Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

Кроме представленной книги о процессе над ведьмами в Варбойс не сохранилось ни одного документа. Исследователи, однако, не сомневаются, что описанное судилище состоялось. Городские архивы тех лет повсеместно сохранились фрагментарно. В архивах самые ранние судебные бумаги из Хантингдона относятся к марту 1694 г.. [189] DeWindt 1995. P. 450.

С другой стороны, варбойская история получила у современников широкий отклик, зафиксированный в самых разных источниках. Дважды опубликованный отчет, отдельная поэма, слухи, россказни и пр. Ее поминали столетиями. Для многих это был повод задуматься, для других посетовать и осудить мракобесие, а для некоторых – образец для подражания. Подробность и точность описания симптомов в книге на многие годы превратила ее в учебник по имитации одержимости. Девочки Трокмортон стали эталонными бесноватыми.

В те же годы начались припадки у Уильяма Соммерса в Ноттингеме, который немедленно обратился к исследованию случившегося в Варбойс, пытаясь поставить себе диагноз. В 1597 г. его навестил клирик Джон Даррел, уже прославленный к тому времени опытный специалист по изгнанию бесов. Даррел исцелил Соммерса, о чем прочитал торжественную проповедь в местном храме. Однако позднее Соммерса опять прихватило, и это привлекло внимание общественности, среди которой уже было немало скептиков. Тогда же у Даррела случилось еще несколько неудачных опытов экзорцизма. Архиепископ Кентерберийский назначил расследование. В 1599 г. Даррел был осужден как мошенник. Официальную версию результатов дознания в отдельном издании опубликовал лондонский капеллан Сэмуэл Харснет. Но Даррел сдался не сразу и даже первым начал полемику. Сначала его поклонники, а потом он сам выпустили несколько изданий в свою защиту. Как упоминалось выше, за 1599–1603 г. полемика составила четырнадцать отдельных публикаций. Тема Варбойс там всплывала неоднократно.

Пытаясь дискредитировать Даррела, Харснет упомянул показания Соммерса, который «слышал и читал какую-то часть совершенно нелепой книжки ( a very ridiculous book ) о детях господина Трокмортона (предполагавших, что околдованы какой-то женщиной из Варбойс), откуда, как он сказал, узнал некоторые моменты» [190] Harsnett 1599. P. 93, 97, 138. .

На что Даррел ответил отповедью, упрекнув Харснета в слабодушии, дескать, тот ставит под сомнение репутацию дворянских отпрысков, но прямо выразить это смущается. Однако дело в Варбойс «общеизвестно, и обычно признается справедливым, что сам [Харснет] не решается отрицать, хотя, кажется, рад пощипать его» [191] Darrel 1600. P. 20–21, 39. .

Похоже, столичному капеллану действительно было не с руки связывать подозрения со звучными фамилиями Трокмортон и Кромвель [192] Walker 1981. P. 62; Rosen 1991. P. 33–34. . Хотя в итоге Даррел в этом противостоянии проиграл и был признан мистификатором. Исследователи полагают, что по варбойскому сценарию вели себя и одержимые, исцеленные Даррелом в 1595–1597 г. в Ланкашире [193] Walker 1981. P. 57. .

Другой случай подражания сестрам Трокмортон был выявлен в 1606 г., в ходе процесса над Анной Гюнтер и ее отцом. Все началось с конфликта во время футбольного матча в мае 1598 г., в Норт Моретон, Оксфордшир. Игроки подрались, потом вмешались зрители, некоторые сильно пострадали. Через несколько дней из-за этих побоев, как полагают, умерли двое представителей семейства Грегори. Удары им якобы наносил Брайн Гюнтер, один из знатных жителей того городка. В судебном разбирательстве его оправдали, но представителей Грегори это не убедило. История переросла в многолетнюю вражду двух кланов.

Летом 1604 г. начались припадки у совершеннолетней дочери Брайна, Анны. Ее крутило, трясло и рвало. Окружающие заподозрили колдовство. Причастными оказались три женщины, связанные с семейством Грегори. В марте 1605 г. они предстали перед судом, но виновными их не признали. А припадки у Анны продолжились. Тогда Брайн подал жалобу королю, и дело передали на доследование, которое возглавил упоминавшийся капеллан Харснет. В ходе допросов, в которых иногда принимал участие лично король Яков, выяснилось, что все обвинения подстроены самим Гюнтером, который научил дочь припадкам и давал ей рвотные снадобья. Анна призналась, что для знакомства с правилами имитации отец вручил ей «книгу о ведьмах из Варбойс» и «какие-то еще книги, которые она не помнит». Сам Брайн требовал на процессе правосудия, как в случае с Трокмортонами, но в итоге потерпел полное фиаско [194] Sharpe 1999. P. 7, 62, 107, 135–137. См. также: Levack 2013. P. 153, 298. .

В высших сферах в те годы набирали силу тенденции как ужесточения борьбы с колдовством, так и строгости к подделкам. В Лондоне, в 1602 г., после того как группа шотландского пуританского клира успешно изгнала беса из четырнадцатилетней девочки, Мэри Гловер, один из участников-священников, Льюис Хьюз, проигнорировал требования коллег о секретности и сообщил новость о замечательной победе веры тому самому архиепископу Кентерберийскому, Ричарду Бэнкрофту, который гневно осудил секретное предприятие, а его участников поименовал «чернь, сброд и толпа пустых праздных мудрствующих идиотов, набожных зевак обоих полов, а особенно толпы дур, молодух и бездельных в божбе баб, которые действительно порадовали дьявола своим пустосвятством» ( rout, rabble, and swarm of giddy, idle, lunatic, illuminate, holy spectators of both sexes, and especially a sister-nity of nimps, mops, and idle holy women that did grace the devil with their idle holy presence ) [195] Swan J. A True and Briefe Report of Mary Glovers Vexation, and of her deliuerance by the meanes of fastinge and prayer. Performed by those whose names are sett downe, in the next page. London, 1603. Цит. по: Sands 2004. P. 189. См. также: Watson 1975. P. 21. .

С другой стороны, исследователи допускают, что Хантингдонское судилище в некоторой мере спровоцировало обновление и ужесточение акта о преследовании колдовства в 1604 г. В те годы – в период подготовки документа – в Палате общин заседало сразу два участника событий в Варбойс – сыновья старшего Кромвеля, Генри и Оливер [196] Kittredge 1929. P. 306–314. . Сам сэр Генри, судя по всему, действительно уверовал в силу колдовства, которое свело в могилу его вторую супругу. После того, как было распродано имущество казненных Сэмуэлов, вырученную сумму – сорок фунтов – он, как местный лорд, передал в Куинзколледж в Кембридже на ежегодную проповедь о вреде магии. Лекцию должен был читать университетский доктор (или бакалавр) каждый год 25 марта в церкви Всех Святых в Хантингдоне. Ему полагалось «ругать колдовство и наставлять против него» («to inveight and preach against sorcery»). На мероприятие выделялось сорок шиллингов, из которых десять докладчик должен был раздать бедным, а часть истратить на совместную трапезу с общиной местного прихода. Коллекцию из четырех таких проповедей за 1792–1795 г. опубликовал М. Дж. Нейлор, где «грех колдовства» уже назвал сродни «печальным заблуждениям» ( miserable delusions ) [197] Naylor 1795. P. VII. . Но традиция сохранялась вплоть до 1812 г., когда была прочитана последняя проповедь, оплаченная деньгами несчастной семьи Сэмуэл [198] См.: Bede 1879; Gray 1899. P. 128–129; Kittredge 1929. P. 306; Thomas 1991. P. 543–544; Almond 2008. P. 199–200. .