Автор неизвестен - Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

Книга о варбойской интриге произвела глубокое впечатление в самых высокопоставленных слоях общества, включая законотворцев и университетских интеллектуалов. Столетиями ее цитировали и обсуждали. Ссылка на случай в Варбойс была едва ли не обязательной, а порой принципиальной, в «серьезных» работах о колдовстве. Его обследовали и Ричард Бернард, и Томас Хейвуд, и Джон Стерн [199] Bernard 1627. P. 156; Heywood 1635. P. 598; Sterne 1648. P. 11. . Важнейшим примером злокозненных каверз считал его Джон Котта и держал в основе своего «анализа» [200] Cotta 1616. P. 77. Ср.: Cotta 1625. P. 99. См. также: Kittredge 1929. P. 311; Kapitaniak 2017. P. 381. .

Дважды отпечатанная в 1593 г., книга о бесноватых Трокмортонах, судя по всему, была частично воспроизведена в сборнике о ведьмовских процессах уже в 1595 г. [201] См.: Gibson 2000. P. 150 n. 22. Однако в следующий раз ее переиздали только в 1715 г. Характерно, что эти перепечатки фактически знаменуют собой начальный и финальный этапы охоты на ведьм в Англии. В XVIII в. тема Варбойс оказалась в центре последней в английской истории большой полемики о колдовстве.

В 1715–1716 г. врач Ричард Боултон выпустил двухтомную антологию о ведьмовских процессах – «Полная история магии, ворожбы и колдовства», где был воспроизведен текст книги о ведьмах Варбойс [202] Boulton 1715. Vol. 1. P. 49–152. . Составитель без какого-либо скепсиса отнесся к публикуемым материалам, за что подвергся ядовитой критике священника Френсиса Хатчинсона, который через пару лет даже издал по этому поводу монографию. Хатчинсон выделил случаю Трокмортонов отдельный раздел. Он назвал обвинения Сэмуэлов нелепыми, смерть леди Кромвель – случайной, а ее мнительность – «результатом собственных грехов, причуд и суеверий». Все эти диалоги с бесятами, писал Хатчинсон, «так же нелепы, как какие-нибудь папские жития» (this is as ridiculous as any of the Popish Legends ). В итоге он сослался почему-то на Даррела (на самом деле на Харснета!), что это «совершенно нелепая книжка» (a very ridiculous Book), и разразился осуждением тех, кто переиздает подобную гадость, позволяя «слабоумным» верить в достоверность подобных «кровавых бредней» (bloody Delusions) [203] Hutchinson 1718. P. 103, 104, 108. Ср.: Harsnett 1599. P. 93. .

Через четыре года оскорбленный Боултон оформил ответ отдельной книгой. Все выводы Хатчинсона он назвал голословными, поскольку ведьма призналась, а суд вынес решение. Больной ребенок, по мнению Боултона, не мог ничего выдумать, а эпилепсия давно известна и, если бы речь шла о ней, то ее бы немедленно диагностировали, чего не случилось. У Хатчинсона же сплошные «хитрые инсинуации» и «неумелые увиливания» [204] Boulton 1722. P. 89–93, 96. .

Общественность, судя по всему, внимательно следила за прениями сторон и большей частью склонилась к осуждению суеверий, что привело в 1736 г. к отмене Парламентом акта об уголовном преследовании за колдовство. История же о Варбойс стала постепенно переходить в разряд досадных исторических казусов, хотя собственно в Хантингдоне, как мы отметили, сомнения возобладали только после 1812 г.

Сейчас ведьмы – символ самоидентификации Варбойс. Колдунья в конусообразной шляпе и на метле стала городским логотипом. Она крутится на шпиле часовой башни в центре поселка. Она же на значке местной средней школы [205] См.: Totem 1993. P. 1, 56. . Она на кружках, на тетрадках, на брелоках вперемешку с Гарри Поттером. Туристы расхватывают сувениры. Экскурсоводы и краеведы гордо извещают, что это случилось именно здесь. Встречаются и те, кто, изрядно исковеркав материал, излагают легенду о красавицах-ведуньях, которых затравили завистливые соседи [206] См. например: Marlowe 1926. P. 149–168. . Местный старожил Гарольд Шелтон выпустил в 1998 г. туристический буклет с подзаголовком «от ведьм до крыльев», где на титульном листе перечислил основные события в истории городка: «ведьмы, великий пожар 1900 г., депрессия 1930-х гг., 156-я тренировочная авиаэскадрилья…» [207] Shelton 1998. . Именно в такой последовательности. Судилище над Сэмуэлами – не просто главное, но единственное важное событие за тысячу лет. На первых страницах краткий рассказ о самом процессе, а потом фотография их дома, недавно снесенного при строительстве гаража. До последнего он считался жилищем колдуньи. В отличие от него, манор-хаус в Варбойс, пусть перестроенный, стоит на месте. Рядом сохранилась та же церковь, как и в Хантингдоне, как и в Эллингтоне. Поколения Трокмортонов расселились по всему свету. Один из американских потомков в 1930 г. издал биографию фамилии, где сухо отметил и варбойские события, воспроизвел обложку книги о ведьмах. Теперь это элемент семейного сказания, яркая средневековая открытка, страшная сказка – одна из легенд Болотного края.

Перевод осуществлен по первому изданию книги 1593 г., где текст лишен какого-либо композиционного членения. В настоящем издании для удобства текст разделен на главы.

Almond 2004 – Almond Ph. C. Demonic Possession and Exorcism in Early Modern England. Contemporary Texts and their Cultural Contexts. Cambridge University Press, 2004.

Almond 2005 – Almond Ph.C. The Witches of Warboys. A Bibliographical Note // Notes and Queries, 52. 2005. P. 192–193.

Almond 2008 – Almond Ph.C. The Witches of Warboys. An Extraordinary Story of Sorcery, Sadism and Satanic Possession. London & N.Y.: I.B. Tauris & Co. Ltd, 2008.

Aubrey 1898 – ‘Briefe Lives’, chiefyl of Contemporaries, set down by John Aubrey, between the year 1669 & 1696/ Ed. from the author’s mss. by Andrew Clark. Vol. 1. Oxford: The Clarendon Press, 1898.

Barnstone 2009 – Barnstone W. The Restored New Testament. A New Translation with Commentary, including the Gnostic Gospels Thomas, Mary, and Judas. New York: W. W. Norton & Co, 2009.

Bede 1879 – Bede C. The Witches of Warboys and the Huntingdon Sermon against Witchcraft // Notes and Queries, 12. 1879. P. 70–71.

Bedells 1990 – Bedells J. The Gentry of Huntingdonshire // Local Population Studies, 44. 1990. P. 30–40.

Beer 2003 – Beer A.R. My Just Desire. The Life of Bess Ralegh, wife to Sir Walter. New York: Ballantine books, 2003.

Beer 2018 – Beer A. R. Patriot or Traitor. The Life and Death of Sir Walter Ralegh. London: Oneworld, 2018.

Belgion 1979 – Belgion H. Titchmarsh Past and Present. Thrapston, Northants: B. Durndell, 1979 [1990, 2013].

Bernard 1627 – Bernard R. A Guide to Grand-Jury Men diuided into two bookes: in the f i rst, is the authors best aduice to them what to doe, before they bring in a billa vera in cases of witchcraft… London, 1627.

Boas 1940 – Boas Fr. S. Christopher Marlowe. A Biographical and Critical Study. Oxford: The Clarendon Press, 1940.

Boss 1977 – Boss J. William Butler (1535–1618): further evidence on a physician between two ages // Medical History, 21. 1977. P. 434–445.

Boulton 1715 – Boulton R. A Compleat History of Magick, Sorcery, and Witchcraft. 2 vols. London, 1715–1716.

Boulton 1722 – Boulton R. The Possibility and Reality of Magick, Sorcery, and Witchcraft, demostrated. Or, A Vindication of a Compleat History of Magick, Sorcery, and Witcraft. In answer to Dr. Hutchinson’s Historical Eassay. London, 1722.

Braddick Walter 2001 – Negotiating Power in Early Modern Society. Order, Hierarchy and Subordination in Britain and Ireland / Ed. by M. J. Braddick and J. Walter. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Bridges 1791 – The History and Antiquities of Northamptonshire. Compiled from the manuscript collections of the late learned antiquary, John Bridges, Esq., by the Rev. Peter Whalley. 2 vols. Oxford, 1791.

Briggs 1959 – Briggs K. M. The Anatomy of Puck. An examination of fairy beliefs among Shakespeare’s contemporaries and successors. London: Routledge and Kegan Paul, 1959 [1977].

Briggs 1962 – Briggs K. M. Pale Hecate’s team: an examination of the beliefs on witchcraft and magic among Shakespeare’s contemporaries and his immediate successors. London: Routledge and Kegan Paul, 1962 [1977].