Герберт Аптекер - Лауреаты империализма

Другой том – «Бизнес и капитализм: введение в историю бизнеса» (также изданный «Крофте энд К 0» в 1939 году) – еще более откровенно выражает фашистские и антисемитские тенденции профессора Граса. Эти тенденции выражены здесь яснее, во–первых, потому, что этот том не является «руководством», а носит лишь аналитический и описательный характер и к тому же целиком написан самим Грасом. Хотя этот том и не является столь широко распространенным учебником, как труд Граса – Ларсон, но все же он используется как учебник в некоторых учебных заведениях и еще более широко рекомендуется в качестве дополнительной литературы. Приведем лишь четыре выдержки (хотя можно было бы процитировать значительно больше) из этой авторитетной книги для обоснования указанной выше характеристики:

«На наш взгляд, существует пять главных задач, которые надо решить для установления национального капитализма. Во–первых, необходимо обуздать финансовых капиталистов. Космополиты–финансисты, включая всех евреев из некоторых стран, должны быть лишены их золотого руна» (стр. 325–326).

«Символом [нацистов] является крестообразная свастика, которая, возможно, означает, что люди обращаются в бегство, особенно зарубежные враги И отечественные евреи. Экономическим дополнением политического нацизма является национальный капитализм» (стр. 343).

«С 1914 по 1923 год Германия жестоко страдала сперва от войны, а затем от обесценения валюты... В период обесценения некоторые бизнесмены и особенно Гуго Стиннес получили право на собственность, за которую они впоследствии платили обесцененной валютой. И поскольку подобные операции совершали евреи, они сами навлекали на себя беду» (стр. 344).

«Во времена нацизма была восстановлена германская смелость и чувство собственного достоинства немцев. Все рабочие получили работу. Забастовкам и коммунистической угрозе был положен конец. Прекратились партийные раздоры, потому что была признана лишь одна партия. Было объявлено, что развитие частного предпринимательства будет приветствоваться и получит всяческую поддержку и помощь. Поощрялись фермеры, прославлялось отечественное производство и отечественный образ жизни» (стр. 346).

Очевидно, выдающееся положение профессора Граса в Гарварде не входит в число тех университетских атрибутов, которые причиняют беспокойство сенатору Маккарти.

Профессор Грас является подлинным вожаком всех историографов монополистического капитала, которые пытаются «координированными» усилиями помочь подготовить почву для создания фашистской Америки. В 1941 году Грас возвестил:

«Сегодня мы нуждаемся в такой социальной философии, которая включает в себя бизнес. Ни одна страна, кроме Америки, никакое лицо, кроме Рокфеллера, не смогли бы взять на себя такое руководство» [34] Там же, October, 1941, XV, p. 50. .

А в 1949 году он заявил:

«В борьбе, ведущейся сейчас в форме «холодной войны» и угрожающей вылиться в более неистовые формы, все еще имеется возможность, которую мы не должны упустить. Мы можем превратить частнокапиталистический бизнес в религию, которая сумеет противостоять его сопернику – коммунизму. Не приходится отрицать, что это еще больше подчеркнуло бы, Сколь велико значение иррационального в наши дни...» [35] Там же, March, 1949, XXIII, p. 63–64.

Поход продолжается, и значение иррационального подчеркивается все резче.

Смело ведет вперед свое воинство триумвират. Один из триумвиров преподает философию истории в бастионе социал–демократии – в Новой школе социальных исследований, находящейся в Нью–Йорке. Другой в «волнующие 30–е годы» объявил себя марксистом (хотя он никогда не шел дальше Чарльза Бирда) и даже основал недолговечный журнал, дав ему совершенно не соответствующее содержанию название (которое было привлекательно в то время) «Ежеквартальный марксистский журнал» («Марксист куотерли»). В настоящее время он, превратившись из марксиста в идолопоклонника «большого бизнеса», является деканом Общеобразовательной школы при Колумбийском университете (то, что он достиг такого высокого положения тотчас же после этого перехода в другую веру, – безусловно, лишь «чисто случайное совпадение»). Последний – профессор при Колумбийском университете, читающий лекции по истории Америки, дважды лауреат премии Пулитцера – обладает другими выдающимися качествами, о которых будет упомянуто впоследствии.

Первый из триумвирата, Эдвард Н. Сэвет, сообщает в принадлежащем монополистическому капиталу журнале «Форчун» (апрель 1952 года) удивительные новости. «Историки Соединенных Штатов, – пишет он, – начали, хотя и с большим опозданием, пересмотр вопроса о той роли, которую они прежде по традиции приписывали бизнесу и бизнесменам».

Этот преподаватель из Новой школы считает, что те «злоупотребления в практике бизнеса», которые, возможно, имели место, «были побочным продуктом огромнейших усилий людей, которые с ограниченным капиталом в относительно бедной [!] и громадной стране совершили чудеса в области материальных достижений». Доктор Сэвет заключает, цитируя слова своего товарища по оружию, вышеупомянутого декана Луиса М. Хэкера, который сделал открытие и храбро возвещает о нем: «Капитализм был большим достижением». «Именно эта точка зрения, – настаивает преподаватель из Новой школы, – а не злобные выпады «разгребателей грязи» должна получать все более широкое признание среди историков».

Декан Хэкер, как свидетельствует его изречение из четырех слов, процитированное выше, рьяно замаливает грехи своей довольно буйной молодости. Сейчас он тщательно изучил, говоря его словами, «необычную картину американского предпринимательства», которая явилась результатом деятельности цвета общества бизнесменов. Он считает их костяком «экономической стабильности и прогресса», «азартно смелыми личностями и общественно–созидательной силой» американской истории [36] Рецензия Хэкера (Hacker) на одну из книг по «биографии бизнеса (R. G. Сlеnland, History of Phelps Dodge) опубликована в "N. Y. Times Book Review", April 13, 1952. .

Декан пространно развил свои мысли по данному вопросу, когда он принимал участие в качестве представителя Америки в работе довольно узкой (с тщательно отобранным составом участников) международной конференции, собравшейся для того, чтобы обсудить «взгляды историков на капитализм». На конференции, состоявшейся в сентябре 1951 года во Франции, были прочтены доклады профессора Зильбершмидта из Швейцарии, профессора Аштона из Англии, Бертрана Жувенеля из Франции и нашего соотечественника Луиса Хэкера. Господин Хэкер разбирал вопрос об «антикапиталистическом уклоне американских историков», столь же широко распространенном, по его мнению, как и коммунистический уклон среди священников протестантской церкви, который с такой ясностью увидел другой маститый американский ученый – доктор Дж. Б. Мэтьюз.