Владимир Михайлюк - Пермская шкатулка

Преподобный отправился в Чердынский монастырь, где пребывал его духовник, бывший настоятель Пыскорского монастыря игумен Варлаам, получил его благословение и навсегда покинул пермские земли, ушел в вятские пределы.

Основанный преподобным Успенский монастырь на Чусовой просуществовал до 1764 года, когда указом Екатерины II он был закрыт, как и ряд других монастырей. Бывшая полунищая немецкая принцесса Софья-Августа-Фредерика Анхальт Цербская, не имея ни малейших прав на русский престол, тем не менее захватила его и на восьмой день своего царствования руками своих любовников отправила на тот свет своего мужа Петра III. Она была безразлична к русскому православию и безжалостно его душила. Весьма точную характеристику дал ей А. С. Пушкин. «Екатерина явно гнала духовенство, жертвуя тем своему неограниченному властолюбию и угождая духу времени. Но, лишив его независимого состояния и ограничив монастырские доходы, она нанесла сильный удар просвещению народному. Семинарии пришли в совершенный упадок. Многие деревни нуждаются в священниках. Бедность и невежество этих людей, необходимых в государстве, их унижает и отнимает у них самую возможность заниматься важною своею должностию. От сего происходит в нашем народе презрение к попам и равнодушие к отечественной религии… Жаль! Ибо греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер».

Блаженный Трифон основал три монастыря на реке Вятке. Он бывал несколько раз в Москве. Его любили и глубоко почитали царь Иоанн Васильевич, а позже его сын Федор Иоаннович и патриарх Иов. Они много жертвовали на строительство храмов.

Ездил преподобный в Казань, где митрополитом был Гермоген. Будучи провидцем, Трифон предсказал ему, что он станет Патриархом Московским и всея Руси и скончается мученически. Так оно и случилось.

Преподобный Трифон отошел в вечность 8 октября 1613 года. Ежегодно в октябре в день памяти святого в храмах всея Руси поется акафист — особенное хвалебное песнопение преподобному Трифону:

163

«Избранный угодниче и чудотворче… Трифоне., яко звезда богосвет- ная! Имей дерзновение ко Господу молитвами твоими от всяких нас бед освободи»…

За годы советской власти почти все монастыри были закрыты и варварски разрушены. Храмы их, устремленные куполами к Царю Небесному, кабы не каменные корни в родной земле, улетели бы к Господу, — были обезглавлены.

К счастью, сейчас монастыри возрождаются. И то, что зачинал преподобный Трифон на реке Чусовой, пусть с большим перерывом, но имеет свое продолжение. Монашеская обитель, созданная им возле Нижнечусовского городка, ожила во всей своей силе и благодати с той лишь разницей, что она стала женской.

Окормляет ее настоятель храма Всех Святых игумен Савватий. Когда он пришел на Чусовую, ему было столько же лет, сколько Трифону, когда он строил монастырь.

Начиналась обитель с дома милосердия для престарелых, созданного при храме в 1992 году по благословению преосвященного Афанасия, архиепископа Пермского и Соликамского. Всем православным миром на пожертвования добрых людей строилась обитель. Все создавалось буквально с нуля. Ведь кроме храма и старинного каменного дома, ничего не было. А сейчас построено пять корпусов для сестер и старушек. Есть пекарня, конюшня, выделена земля под сенокос и пашню. Пока остается неисполненной главная мечта сестер обители и верных прихожан — восстановление в первозданном виде храма Всех Святых. Он стоит без куполов.

Недалеко от храма бьет святой целебный источник преподобного Трифона, в котором и зимой купаются для исцеления. Странно становится при мысли, что вот вы уйдете, а вода все так же будет течь денно и нощно, как текла она сотни лет назад, еще при пустыннике. И кажется, течет сама вечность.

Подробности повседневной жизни Святого Трифона описаны в «Житии». Трудолюбивый и талантливый исследователь пермской истории А. А. Дмитриев в своей работе «Житие святого Трифона Вятского как источник сведений о Перми Великой в XVII веке» писал: «Двухлетнее миссионерство преподобного Трифона на том месте, близ которого находится губернский город, составляет любопытнейшую страницу в истории Перми Великой… Перед нами такие бытовые картины прошлой жизни этой страны, каких мы не встречаем ни в одном из письменных источников…, имеющих большей частью дело-

164

вой характер, каковы писцовые книги, царские грамоты. Тут мы знакомимся со своеобразным культом язычников-остяков и ясно видим их отношение к русским».

Далее Дмитриев приглашает читателя последовать за неизвестным автором «Жития…». По его повествованию, святой Трифон плыл по Каме и остановился в 150 поприщах от Пыскора, на реке Нижней Мулянке, «иде же обе реки, глаголемые Мулы, из единого места разыдошеся… И тут преподобный обрете в пустыни поле чисто, пусто и лесом окружено, и виде, яко прекрасно зело и всякими цветы украшено, и возлюби его зело, и сотвори себе хижину малу… Место же то, иде же вселися блаженный, бяше кладбище остяцкое, или жертвище идольское».

Местность, описанная в «Житии», весьма похожа на Гляденов-

о и

ское костище — археологическии памятник, относящийся к гляденов- ской культуре. Там мог подвизаться Трифон, и там находилось языческое капище. Но после археологических раскопок в этой местности руководитель работ, председатель Пермской ученой архивной комиссии Н. Н. Новокрещенных, написал: «Если бы здесь было бы жертвенное место остяков времен святого Трифона, то при раскопках была бы найдена какая-нибудь вещица новейших времен, но этого нет…»

Таких памятников, как Гляденовское костище, в долине Камы и до устья Чусовой насчитывается около двухсот. Крупнейшие из них находятся в окрестностях нынешней Перми, по рекам Верхней и Нижней Мулянке, и по реке Тулве. Самый же известный памятник, Гляденовское костище, — на вершине высокой Гляденовской горы над рекой Нижней Мулянкой. Взойдешь на Гляденовскую гору и замрешь в изумлении — такой открывается простор на все четыре стороны. А если глянешь в даль историческую? Когда Перми еще и в помине не было, в этих местах, в селах Верхние и Нижние Муллы, жизнь била ключом и кипели страсти. Позднее земли и обе речки стали собственностью муллы Маметкулова. Свои владения он разделил между двумя сыновьями: Верхняя Мулянка досталась старшему сыну, а Нижняя — младшему. После взятия Иоанном Грозным Казани они платили русскому государю ясак — по кунице с юрты…

По соседству с татарами жили здесь и башкиры. Жили еще более древние поселенцы — остяки. По мнению ученых, самые речки и селения носили тогда другие названия. Остяками управляли их князья. Их еще застал поселившийся на Нижней Мулянке в 1570 году пыскор- ский пустынник, в будущем преподобный Трифон Вятский. Он прожил в Прикамье полжизни, в том числе два года — на Гляденовской горе.