Владимир Михайлюк - Пермская шкатулка

Тряхнуло! Посмотрел наверх. Раскрылся! Надо мной бело-оранжевый купол парашюта! Хочется жить! Внизу летают птицы. Я выше их! Радость освобождения, радость жизни! Я жив! Я вернулся!

Плюхнулся на ту же степь, где лежали мы с Игорем и ждали «Ивана». С блаженством развалился на выгоревшей траве. Особенно остро ощущаешь запахи степи… Птицы необычно щебечут… Кажется, что слышишь, как бабочки машут крыльями.

Заключение комиссии: кресло и снаряжение пригодно для эксплуатации. Все прошлые переживания уходят на второй план. Радость победы над собой, радость совершенной работы. И много дней окрыленного настроения. Это неповторимо. А впереди другая работа, опять требующая от тебя силы, знаний, терпения…

Со степью, здесь же, почти на этом месте, встречусь я только зимой в более суровых условиях. И вспомню старинную русскую песню, любимую песню детства: «Степь да степь кругом…».

Глава третья

СВЯТЫЕ — СОЛЬ ЗЕМЛИ

Стефан Пермский

(1345–1396)

Равноапостольный русский святой, современник Сергия Радонежского, Андрея Рублева и Дмитрия Донского.

«Таких святых, как Стефан Пермский, — сказано в предисловии издания «Святитель Стефан Пермский», — на Руси мало. В Древней Руси подобного, пожалуй, не сыскать: он ввел в Христову Церковь дотоле бесписьменный языческий народ».

Святитель Стефан создал коми-зырянскую письменность и стал просветителем, учителем и крестителем народа коми. Земной подвиг Стефана описал его друг, один из образованнейших людей своего времени, видный русский писатель, ученик преподобного Сергия Радонежского, Епифаний Премудрый.

В Перми сохранился посох Стефана Пермского, с которым он не расставался во всех своих странствиях. После смерти святителя в память его апостольских трудов посох украсили костяными кольцами с резьбой, где представлены сцены из жития Стефана.

Посох долго находился при гробе святителя в Московском Кремле, в соборе Спас на Бору. Но в 1612 году поляки захватили Москву и с другими ценными вещами вывезли его в Литву. В середине XIX века пермский губернский лесничий Далматов обратился с просьбой в Синод о передаче посоха Перми, и в 1848 году посох был прислан в Пермский кафедральный собор. Ныне посох хранится в Пермском краеведческом музее.

153

БОЖЕСТВЕННОЕ ОЗАРЕНИЕ

…И я научу их, и обращу их, и приведу их ко Христу Богу, или же сам голову свою положу за Христа и веру, и за доброе исповедание, как

сказал апостол: «Дано нам не только веровать в Него, но и страдать за Него…

Стефан Пермский

Епифаний Премудрый в «Слове о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего в Перми епископа» писал: «Ив один из дней, войдя к нему, он ему сказал:

— О епископ, отче, господин! Благослови меня, владыка, пойти в языческую землю, называемую Пермь, в заблудшие народы, к людям неверным, людям некрещеным. Я хочу научить их и крестить их, если Бог поможет и посодействует и твои молитвы поспоспешествуют мне. И я научу их, и обращу их, и приведу их ко Христу Богу, или же сам голову свою положу за Христа и веру, и за доброе исповедание, как сказал апостол: «Дано нам не только веровать в Него, но и страдать за Него…»

Преподобный же старец, епископ Герасим, боголюбивый святитель, увидев это и услышав, весьма удивился и сильно поразился его благочестивому предложению и доброму дерзновению. И долго побеседовав с ним о полезном для души и собираясь его отпустить, взял его, ввел в святую церковь и, сотворив молитву и знаменав его честным воздви- гальным крестом, благословил его, отпуская его, и сказал:

— Чадо Стефан, о Святом Духе сын нашего смирения, сослужеб- ник наш и сопресвитер! Иди, чадо, с миром, с Божиею помощью и благодатью».

Благословил Стефана на подвиг во имя веры первый из пермских епископов, Герасим, мученически погибший в 1447 году и канонизированный в 1607 году.

Величие и значение святителя Стефана в духовной жизни нашего народа кратко описать невозможно, поскольку его беспримерного жития хватит на несколько томов. Дай Бог уразуметь хоть маленькую толику из его свершений.

Попытаемся раскрыть одну из сторон его подвига — подвиг просветителя. В этом ему помогло прекрасное знание язык зырян. Он, составив алфавит для народа коми в XIV веке, создал особую азбуку, причем начертания букв взял из местных знаков, которыми метили издавна лесные угодья. Так называемые пасы вырезывались на дере-

154

ве или бересте. Благодаря этому азбука приобрела самобытный национальный вид и внешне отличалась от кириллицы (начертание букв славянского алфавита близко повторяет греческий). Воспользовавшись «лесной арифметикой», святитель Стефан тем самым приблизил азбуку к народу и облегчил ее усвоение. Надо отдать должное светлому уму святителя: он блестяще исполнил свой замысел по созданию письменности народа коми.

«Математика и письмо существуют в тесном симбиозе», — писал журнал «Курьер ЮНЕСКО», посвященный математике. Далее в журнале идет речь об археологических открытиях недавнего времени, которые показали, что именно необходимость измерять, делить и распределять материальные блага дала импульс созданию систем письма. В свою очередь, возникновение математики, выходящей за рамки простого счета, нельзя представить без некоей материальной основы. Без письменности человек, ограниченный возможностями памяти, обречен обходиться узким набором манипуляций с цифрами.

В третьем тысячелетии до н. э. в Египте и Месопотамии возникло абстрактное понятие числа. Поначалу каждое число относилось к определенной группе объектов, например, «четыре овцы» писалось иначе, чем «четыре меры зерна». Подобную роль у коми-народа играли «пасы», «меты», «резы». Вполне возможно, что именно «лесная арифметика» воодушевила святителя на создание азбуки. Видимо, само Божие озарение помогло Стефану Пермскому угадать всемирный закон творения письменности. Не это ли имел в виду собрат Стефана по затвору, написавший его житие Епифаний Премудрый: «Многие годы греческие философы собирали и составляли греческое письмо и сложили его трудами многих в течение длительного времени. Пермское же письмо сложил один чернец, один составил, один сочинил…, один монах, один инок Стефан, вечно чтимый епископ, один сразу, а не в течение многих лет, как греки, но один инок, один-единственный, уединяясь, у одного только Бога прося помощи».

Создание национальной письменности коми-народа — явление

155

уникальное, невероятное, небывалое. Однако святитель не только подарил письмо лесному народу, но и сделал собственный перевод на этот язык богослужебных книг: Евангелия, Псалтыри, Часослова. И если Мартин Лютер перевел Библию на немецкий язык в середине XVI века, то епископ Стефан Пермский дал слово Божие народу коми на полтора века раньше! Это ли не опережение своего времени?