Станислав Дубиковский - Фатальный выбор человечества

На примере Тайваня хорошо прослеживается такая схема неоколониализма, как технологическая зависимость . У Тайваня, в отличие от Японии, нет собственных технологических разработок. Все технологии им поставляет США, а в обратном направлении идёт практически весь экспорт электроники. Поскольку у Тайваня основной товарооборот приходится на США, то вся его экономика может обрушиться в момент перекрытия канала поступления новых технологий. Эта схема технологического неоколониализма успешно была отработана США, Евросоюзом и Японией в странах Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии.

Современной является также схема кредитной неоколонизации . Это ситуация, при которой экономика неоколонии и её население подсаживаются на «кредитную иглу» неометрополии. Неоколония может даже иметь свою обрабатывающую промышленность и владеть высокими технологиями, однако уменьшение или даже угроза прекращения финансирования заставляет политическое руководство неоколонии исполнять волю неометрополии.

Отслеживая в историческом смысле события последних столетий, можно с уверенностью констатировать тот факт, что экспансия (повышения уровня жизни, передача технологий, капитальное строительство и защита от врагов) присуща исключительно словяно-арийской руской культуре. Все этносы, проживающие на землях великой Руской империи, сохраняли свои традиции и обычаи, а многие народы (напр. чеченский, армянский и др.) были спасены в определённый исторический период от полного уничтожения.

С другой стороны, западные англосаксонские цивилизации проводили и продолжают проводить в неявном виде политику неоколонизации (Ливия, Ирак, бывшая Югославия, Украина, Прибалтика). Чего только стоят зверства Британской империи в Индии, Китае, Америке и её участие более чем в 200-х войнах в XIX веке. Погоня за добавочной стоимостью у джентльменов всегда стояла выше человеческих жизней и судеб многих народов. Уничтожение 95% американских индейцев, 70% населения Мексики, 50% населения Гаити, 100% туземцев Канарских островов, 70% австралийских аборигенов и т.д., сопровождалось вывозом ресурсов, драгоценностей и использованием рабского труда.

Ответ на вопрос, почему руские не решают свои внутренние проблемы с помощью колонизации, как делает это Запад, находится на уровне культурно-генетического кода . На глубинном уровне этот код скрыт в музыкальном тоне, числе, цвете, фигуре, а в словесном выражении для руского человека он обозначает «Совесть. Святость. Справедливость» , где совесть – вся система нравственности, святость – честность и праведность, справедливость – нравственное действие в духе праведности. А матрица западных социальных паразитов звучит так: «выгода, колонизация, насилие» .

Ответ на этот вопрос дал и Л. Гумилёв в своей теории пассионарности. Согласно ей постоянное и непреодолимое стремление к изменению жизни и своего положения, отдача по нуждам другим людям и жертвенность по отношению к ним, – именно это отличает пассионариев от остальных людей. Всё перечисленное, включая систему ценностей и нравственности, касается подсознательных свойств характера и отображается в словяно-арийском менталитете наиболее выразительно.

Вот что по этому поводу сказал в 1853 году в Гайд-парке на митинге против вступления Великобритании в Крымскую войну известный английский учёный сэр Родерик Импи Мерчисон (Roderick Impey Murchison): «Даже если Россия расширяет свои владения за счёт сопредельных колоний, то в отличие от остальных колониальных держав она отдаёт этим своим новоприобретениям больше, чем берёт от них. И не потому, что ею движет некая филантропия или что-то в этом роде. Изначальные устремления всех империй мало разнятся, но там, где появляется руский человек, всё чудесным образом получает совсем иное направление.

Нравственные нормы, выработанные у восточных словян ещё с дохристианских времён, не позволяют рускому человеку насиловать чужую совесть и посягать на имущество, ему по праву не принадлежащее. Чаще из коренящегося в нём неистребимого чувства сострадания он готов отдать с себя последнюю рубашку, чем у кого-то её отнять. Поэтому, каким бы ни было победоносным руское оружие, в чисто меркантильном плане Россия всегда остаётся в проигрыше.

Побеждённые же ею или взятые под защиту в конечном итоге обычно выигрывают, сохраняя в неприкосновенности свой образ жизни и духовные институты, вопреки их явной недостаточности для прогресса, в чём легко убеждаешься, познакомившись с ними более-менее основательно, приумножая своё материальное достояние и существенно продвигаясь по пути цивилизации.

Показательными примерами тому являются хотя бы Эстландия и Кавказ, в продолжение веков презираемые и насилуемые своими соседями, но занявшие почётное место среди народов и достигших несравнимого с прежним благосостояния под покровительством России, между тем от приобретения Эстландии и Кавказа положение руского народа, то есть коренного населения метрополии, не улучшилось нисколько. Последнее нам кажется парадоксом, но такова реальность, первопричины которой кроются, несомненно, в особенностях руской морали» [53].

Интересно, что в начале ХХ века известные руские исследователи Азии, Востока и тибетской медицины Э. Ухтомский и

П. Бадамаев указывали на одну важную этнопсихологическую деталь, верную до сих пор. Народы Азии – индусы, китайцы, тибетцы, корейцы, монголы, иранцы, малайцы – всегда признавали и готовы признать Россию старшим братом и лидером материка, а руских – Первыми среди народов. Это связано с тем, что народы мира привычно воспринимают миссию руских как справедливую альтернативу западному чванству, насилию и колониализму [54], [55].

Становится очевидным, что в начале XXI века самую значимую роль играет информационно-идеологический, технологический и культурно-исторический контроль в ГИП.

Суммируя факты, можно сделать вывод: понятия «безопасность», «экономика» и «политика» (и их производные), являются, по сути, искусством взаимоотношений между людьми .

Безусловно, во главе проводимой геополитики, правил международных отношений и постулатов внутренних взаимоотношений в здоровом обществе должно стоять соблюдение морально-нравственных норм.

В дорелигиозные времена Ведическая словяно-арийская культура включала в себя природу космоса. Исходя из этого, глобальная безопасность это не что иное, как наличие состояния мировой гармонии . Что подразумевает под собой:

– экологическую чистоту ГИП как в информационных потоках, так и на уровне личных и коллективных мыслеобразов;