Вадим Дёмин - Ангола: Путешествие во времени. Часть седьмая

. Ecce homo (с лат. – «Се человек», букв. «вот человек», «это человек»; классич. [ɛkɛ hɔmo]) – слова Понтия Пилата об Иисусе Христе.. Латинский перевод из Вульгаты греческого выражения Ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος , с которым, согласно Евангелию от Иоанна (гл. 19, ст. 5), прокуратор Иудеи Понтий Пилат показал народу Иерусалима после бичевания Иисуса Христа, одетого в багряницу и увенчанного терновым венцом, желая возбудить сострадание толпы.. « Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: «се, Человек!» Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: «распни, распни. Его!» Пилат говорит им: «возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины» .. Событие это имело место поздним утром Страстной пятницы, в иерусалимской претории рядом с башней замка Антония.. Выражение стало крылатым. Его употребляют, в частности, когда хотят указать на достойное сострадания положение цивилизованного человека нашего времени.

. Православная Пасха основана таким образом, что она никогда не совпадала с Еврейской Пасхой. Но Католическая Пасха может иногда совпадать с Православной пасхой.

. Стихи́ра, или Стихе́ра (ст.-слав. стихира, стихѣра, стихъιра; греч. στιχηρὰ, от др.-греч. στίχος – стихотворная строка, стих ), в православном богослужении – гимнографический текст строфической формы, обычно приуроченный к стихам псалма (отсюда название)..

. Стихи́ра (от греч. στιχηρόν – многостишие) – богослужебное песнопение, состоящее из нескольких стихов, написанное, в оригинале, одним стихотворным размером, поющееся за богослужением после стихов из Священного Писания..

. В стихирах проводится тема дня или воспоминаемого события..

. Число стихир зависит от праздничности богослужения..

. Строфы не имеют фиксированной стихотворной формы и варьируются в широком диапазоне от 8 до 12 строк..

. Мелодия стихиры, как правило, охватывает одну строфу.. Число стихир на Всенощном бдении зависит от праздника, чем важнее праздник, тем больше стихир. Стихиры обычно различают по названию псалмов, с которыми они связаны (стихиры на «Господи воззвах», стихиры на «Хвалитех»), или по месту их чтения на службе (на литии, на стиховне)..

. Современный церковный Устав знает несколько видов стихир, различая их по месту, занимаемому ими в круге суточного богослужения.

. «Стра́сти Христо́вы» (англ. The Passion of the Christ ) – евангельская драма, снятая в 2004 г. Мелом Гибсоном, и повествующая о событиях, непосредственно предшествующих распятию Иисуса Христа.

. Фильм охватывает последние 12 часов жизни Иисуса, начиная с Моления о чаше, и заканчивая кратким описанием его воскресения.

. Также изображены некоторые воспоминания Иисуса, где он предстаёт как ребёнок, как молодой человек со своей Матерью, давая Нагорную проповедь, обучая Двенадцать апостолов, а также на Тайной вечере.

. Диалоги в фильме полностью ведутся на реконструированном арамейском и латыни с закадровым переводом или субтитрами.

. Ски́ния (др.-греч. σκηνή, скэнэ́ , «шатёр, палатка»; др.-евр. מִשְׁכָּן, мишкан , «обиталище, местопребывание», др.-евр. אהל מועד, оэль моэд , «шатёр встречи, собрания») – в основном употребляется в значении походного храма евреев, Скинии собрания, использовавшегося, согласно Библии, как место принесения жертвоприношений и хранения Ковчега Завета до постройки Иерусалимского храма, созданного строго по образу Скинии.

. Остара, или Эостра (др.-англ. Ēastre , др.-в.-нем. Ôstara ) – согласно реконструкциям мифологов, древнегерманское божество, предположительно связанное с приходом весны и пробуждением природы..

. Имя Эостры (Остары), в рамках этой концепции, носил месяц апрель в древнеанглийской и старогерманской традиции (др.-англ. Easter-mōnaþ , др.-в.-нем. Ōstar-mānod ).

. Ряд исследователей возводит её к общеевропейской богине рассвета.

. Первым высказал предположение о существовании этой богини нортумбрийский монах Беда Достопочтенный (673—735). Таким образом он спекулятивно пытался объяснить английское название Пасхи (англ. Easter ) (и соответствующего месяца), разительно отличающееся от названий этого праздника в европейских языках.

. В Германию название Пасхи (нем. Ostern ) было принесено вместе с христианством англосаксонскими миссионерами, такими как святой Бонифаций..

. Лишь в 1835 году мифолог Якоб Гримм предположил родство этих названий, но решил эту проблему не в пользу заимствования, а предположил существование древнегерманской языческой богини с индоевропейскими корнями – в рамках национал-романтического конструирования мифологии.

. East(англ) – восток; Еaster(англ.) – Пасха, праздник Пасхи, кулич. Ost(нем.) – восток. Ostern(нем.) – Пасха.

. В 451 году в византийском (древнегреческом) городе Халкидон, расположенном в Малой Азии (в настоящее время это место является районом Кадыкёй современного Стамбула.

. Новое название переводится как «деревня кади» в честь, как считается, первого кади (прокурора) Стамбула, которому была дарована эта территория в удел. Новое название является отуреченным вариантом византийского названия Халкидон) был созван Четвертый Вселенский Собор.

. Халкидонский Собор, Четвертый вселенский Собор – Вселенский Собор Христианской церкви, созванный в 451 году императором Маркианом по согласию с папой Львом I в Халкидоне по поводу ереси Константинопольского архимандрита Евтихия – монофизитства, который отрицая несторианство, впал в противоположную крайность и стал учить о полном слиянии Божественной и человеческой природы во Христе.

. Заседания Собора происходили в храме великомученицы Евфимии.

. Собор был открыт 8 октября 451 года и продолжался до 1 ноября. Проведено семнадцать пленарных заседаний.

. Халкидонский Собор признается православием, католицизмом, англиканством, лютеранством.

. Предыдущий Собор – Эфеский (431 г.), следующий – Второй Константинопольский (553 г.).

. Обсуждался актуальный богословский вопрос: в какой степени Иисус Христос был Богом, а в какой – человеком.

. Большинство участников Собора настояли на том, что в Христе «нераздельно и неслиянно» соединились две природы, однако эта формулировка удовлетворила далеко не всех: некоторые богословы утверждали, что у Иисуса Христа одна природа – богочеловеческая.

. Несмотря на тонкость этого вопроса, и неочевидность разницы для далекого от религии человека, спор привел к настоящему расколу Церкви. Не признавшие решение большинства, позже получили название нехалкидонских, или древних восточных церквей (сейчас это Армянская, Коптская, Сирийская, Маланкарская, Эфиопская и отделившаяся от нее в 1998 году Эритрейская).