Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

Восьмиконечный православный поклонный крест

Поклонный крест русских староверов

В исследуемых кряшенских деревнях восьмиконечных поклонных православных крестов не было, но в каждой деревне сохранились поклонные часовни, построенные в стиле староверов беспоповцев, которые устанавливались возле родников и на выездах из деревень и согласно тенгрианским обычаям, они обвязывались платками и лентами.

Старинная поклонная часовня д. Кибячи

Необходимо обратить внимание на смешанные с кряшенами деревни Таутермень и Б. Меретяки (соседняя деревня, Тюлячинский р/н), где русские проживают со времен Волжской Булгарии и Казанского ханства, а Мерятяк мирза со своими воинами был доверенным человеком при Казанском ханстве в 1521 г. («Атлас Tartarika», стр.371.). В этих деревнях проживали преимущественно русские люди, Верхние и Малые Меретяки возникали как выселки, причем только в 17—18 вв., а Меретяки Лаишевского района и вовсе в начале 20 в. Также известно, что среди защитников Казанского Кремля были и русские люди. Здесь возникает другой вопрос: почему же они защищаются от своих же сородичей и зачем, может быть, они защищаются от распространения православия?В этой междоусобной войне, совместно с православными русскими, под предводительством Шаха Али наступали и касимовские православные татары,и татары мусульмане (40% от общей численности войск Ивана Грозного). После взятия г. Казани он же (Шах Али) и сел на Казанский трон, ему же в 40-км защитной зоне, за лояльные отношения и за особые заслуги перед Московским правительством,выделили огромный земельный участок в 15 км от города в юго-восточном направлении. Шах Али=Шахали=Шигали= с/п Шигалеево Пестречинского района РТ. Факт крещения Шаха Али летописцами не отражён, но его близкое окружение было крещено в 1535году ( https://ru.m.wikipedia .).Только верхушка власти православных татар пользовалась одинаковыми правами с православными русскими, неправославные русские также были ущемлены в правах, по этому поводу достаточно вспомнить «Никоновскую реформу» 1667г. (… Петр 3-й облегчил положение раскольников, сравнив их с иноверцами… Лишь 17 апреля 1905 г. и 17 октября 1906г.староверам и сектантам предоставлена свобода образования общин и устройство молитвенных домов, кладбищ и начальных школ, и отменены различные административные стеснения) . (Энциклопедический словарь. Современная версия. 2004 г. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. стр.480). Гонения на ведов, тенгриан, язычников, неправославных христиан начались еще с 12 века, а с 1667-го по 1905 г. они в очень жесткой форме преследовались через Государственную Православную Церковь, которая строилась именно на православной идеологической основе.Наглядным примером равноправия православных татар с православными русскими являются представители династий православных татар Глинских, Годуновых… Борис Федорович Годунов (1552—1605гг.) с 17-го февраля 1598 года – русский царь, мать Ивана Грозного Елена Глинская была из литовских татар (Энциклопедический словарь. Современная версия. 2004г. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, стр.158), Нарышкины, Юсуповы…В Кайбицком районе жили и живут «молькеевские кряшены», среди которых есть группа людей, считающих себя и сегодня некрещеными кряшенами, – такой исторический факт зафиксировал историк Н.И.Воробьев в 1926г. Название центрального с. Тяберде происходит от слова «тэнре бирде» и связано с религиозным направлением тюрков «тенгрианством ». У всех групп кряшен (и у Дунайских Болгар) в национальном головном уборе «тугэрэк яулык» сохранился символ тенгрианства «двойной равносторонний крест» и они сформировали свои культурные традиции, ценности со времен гуннов и в Волжской Булгарии. П равославные татары появились только в 14 в. и в основном состояли из перешедших от ислама к православному христианству. Преимущественно они сконцентрировались в Касимовском ханстве.На первых этапах они еще сохраняли свои исламские имена и как видно уже на примере Бориса Годунова, спустя поколения, следы имен уже теряются или же преимущественно сохраняется смешанный состав имен и фамилий (Григорий Юсупов, Борис Юсупов, Николай Юсупов, Феликс Юсупов …). А кряшены участвовали в защите Казанского Кремля. Со слов жителя д. Колкомерки Долгова С.В, сохранились устные предания о доставке продовольствия из «Починок сафаров», тайными тропами, к осадному Казанскому Кремлю, а после падения ханства они же поддерживали и беглых лесных повстанцев. «Починок сафаров (юлчылар, сэфэрчелэр торагы)» была расположена совсем рядом с Казанью на р. Нокса и, по всей вероятности, местные жители имели налаженные партнерские отношения с казанцами. Возможно, многие из них хорошо знали друг друга, за что позднее жители были наказаны русскими солдатами. Их дома и постройки были сожжены, оставшиеся в живых люди переселились за пределы 40-километрового защитного кольца. Свою новую деревню они назвали «Колкумер» (зола, уголь), поскольку прежнее место жительства превратилось в пепелище. По сохраненным в источниках информациям, к таким деревням можно отнести д. Чита, Иске Юрт, Пимери, Отар Дубровка Пестречинского района и д. Салтыган ключ Мамадышского района. Представители вышеназванных деревень так же жили в «Починок сафаров» и вынужденно переселились за пределы 40км. защитного кольца.

В царской России национальностей не было, право наций на самоопределение являлась одним из основных лозунгов Советской власти.Перепись населения 1920 г. охватила всего 70% населения страны. Общая численность населения страны по переписи, 1926 г. – 147млн. чел.; 1939 г.-208,8 млн. чел.; 1970 г. – 241,7 млн. чел.; 1989 г. – 286,7 млн. чел.; 2002 г. – 145,2 млн. чел.; 2010 г. – 142,857 млн. чел. До переписи населения 2002 г. члены общественной организации НКЦК РТ Пестречинского района смогли подсчитать более 8000 чел. кряшен, проживающих в районе, что составляет, также как татар и русских, примерно по 32% от общей численности населения Пестречинского района. Но по различным причинам и обстоятельствам, перепись населения 2002, 2010 годов не дала реальных результатов. По коэффициенту роста численности населения страны, согласно известным нам цифрам, можно рассчитать приблизительную численность населения кряшен на 2010 год. Так, по переписи населения 1920 г. кряшены составили 102000 человек, по переписи населения 1926 г. по Татарстану – татар 1164342 чел., а кряшен 123000 чел., что составляет 10.8% от численности татар. Всего за 6 лет прирост населения кряшен по Татарстану составил 21000 человек и коэффициент роста равен 1,2. В целом по стране, согласно итогам переписи населения, мы имеем следующие коэффициенты роста:1939 год: 208.8: 147.00= 1.42;1970 год: 241.70:208.80= 1.16;1989 год: 286.70:241.7= 1.18;2010 год: 145.2:142.857= – 1.01. По росту численности населения страны, путем умножения и сложения, можно рассчитать приблизительную численность кряшен. 1939г.: 123000х1.42=174660чел.; 1970г:. 174660х1.16=202605,6чел.; 1989г:. 202605,6х1.18=239074,608чел. (на 1989г. 239 тыс. чел. без учета коэффициента прироста кряшен 1,2 за каждые 6 лет и ассимиляционных потерь).