Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

© Б. И. Иванов, 2020

ISBN 978-5-0051-2759-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Род. Родина. Народ. Эти слова взаимосвязаны с корневым словом «род». Без устойчивой корневой системы и деревья высыхают, поэтому долгом каждого из нас является передача своих знаний соплеменникам. На протяжении веков родоплеменные культурные ценности сохранялись благодаря активным и пассионарным лидерам, каждый род стремился передавать из поколения в поколение свои знания, обычаи, обряды, принадлежащие только им узоры вышивки, национальные костюмы. Письменности у кряшен не было и сохраненным религиозно-культурным традициям они именно благодарны фольклору. Значимые события, свадьбы сопровождались театрализованными представлениями, через которых передавалось содержание сути происходящего мероприятия. При встрече кряшены приветствуют друг друга очень даже содержательными словами «Арумы сез карендэшлэр!». «Арумы сез» означает – здравствуйте или же как поживаете, а слово «карендэшлэр» связывает их с единым чревом родовой матери соплеменников и такое приветствие сохранилось только у них. История народа, исторические пути его развития с сохранением собственной традиционной и духовной культуры являются очень важными показателями этой исторической общности. История России – это история великого множества народов, населяющих ее. Без истории кряшен она не может быть полной и справедливой. Да, история кряшен пока слабо изучена, в учебниках школ и вовсе не отражена, поэтому и возникла необходимость изучения истории и традиций всех, около 300 компактно проживающих населенных пунктов кряшен РТ и РФ. Поселения образовались в разные периоды времени и связаны с «Великими переселениями народов», с историей гуннов, с кереитами христианами и тенгрианцами 5—12вв., с христианами Волжской Булгарии 9—13вв., неправославными христианами, с кереитами тенгрианцами и христианами несторианского толка золотоордынцев 13—16вв., ногайцев, и всеобщей христианизацией Руси и России 12—19вв.

Изучение истории и сохранение традиционной культуры народов закреплено ст.26 Конституции РФ от 12.12.1993г.Историю кряшен невозможно рассматривать без определения исторической религиозной принадлежности в прошлом. К сожалению, многие путают их с православными татарами и обращаются к ним как к крещеным татарам, что абсолютно не соответствует исторической действительности в целом, поэтому считаю необходимым проанализировать происхождение этнонимов «кряшены», «православные татары» и «крещеные татары»на основании зафиксированных исторических фактов из источников и существующих версий авторитетных ученых и историков. Религиозная история кряшен сложная, она переплетена различными духовными направлениями, и доказывающие это факты сохранились до сегодняшнего дня. Христианство несторианского толка относится к раннему христианству, с 5 по 13 вв. оно распространяется в передней, средней, центральной Азии, в Китае и Японии (Атлас Tartarica, стр. 166 -167), за два столетия до появления ислама, через «Великий шелковый путь», проникает в Поволжье, Прикамье и, начиная с 5 в., с гуннамидостигает границ Восточной Европы. В начале 13в.с представителями несторианства средней и центральной Азии, кереитами и уйгурами Золотой Орды,с новой волной христианство распространяется в Поволжье, в Волжской Булгарии и в Прикамье. «Святая Апостольская Соборная (кафолическая) Ассирийская Церковь Востока». Она является одной из древнейших восточных церквей, возникшей среди арамеоязычного населения Месопотамии в 1в. Основатели: апостол Петр, апостол Фома, апостол Фаддей, апостол Марий». Богослужебный язык: сирийский, арамейский. Конфессия: несторианство». (Несторианство. https://ru.m.vikipedia.orq ) У кряшен Лаишевского уезда Предкамья сохранился комплекс национальной одежды из азиатской ткани «эдрэч камзул», «казакин» и вышитый головной убор (тугэрэк жаулык)с равносторонними несторианскими крестами – все это могло проникнуть только через среднюю и центральную Азию. Название национального праздника кряшен «Симег»происходит от слова седмиг=седмица. Этот праздник, как бы игнорируя православную троицу, празднуется ранее – в четверг (для удобство переносится в пятницу), «Великий четверг» седмицытакже является почитаемым праздничным днем у несториан востока. Апостолы Петр и Павел были казнены римлянами 12 июля в 70-ые годы нашей эры (предположительно 64—68гг. н.э.) за распространение учений Христа, которого они знали по плоти. «День святых первоверховных апостолов Петра и Павла – праздник, который отмечается 12-го июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру – с разницей в один год».(Foma.ru). Это очень важно, их казнили в один день, но в разные года. Когда апостол Петр решил покинуть г. Рим и уйти от задержания христиан римлянами для казни, он снова увидел у городских ворот воскресшего своего Учителя и остался в городе для принятия мученической смерти. Апостолы не боялись смерти, продемонстрировав твердость в вере Петр сам выбирает более мучительную смерть – распятие вниз головой. Поскольку этот день являлся праздничным для язычников, связанный с природными циклами, их казнили именно 12-го июля, кроме того ранние христиане – это «вчерашние» язычники и жили они также в гармонии с природой. Церковные каноны появляются только в 325г., а до этого времени ранние христиане преимущественно придавали значение к заповедям и распространяли учений Иисуса Христа, рассказывая о Его сотворенных чудесах и о Его воскрешении, поэтому источник Foma.ru считает этот день праздничным, а не днем скорби. С одной стороны, этот праздничный день, ежегодно отмечаемый 12 июля независимо от погодных условий, взаимосвязан с природой, с цветущим растительным миром и птицами, которые прекращают свое пение к 12 часам ночи. В отдельности имя Петр никак не связана с природными циклами и язычеством, но с другой стороны, это день поминания апостола Петра, посвященный одному из основателей Ассирийской Церкви Востока (с 431г. – Несторианство), день почитания совершенного им подвига, день публичной демонстрации духовного преимущества христианства над язычниками, день проявления небывалой стойкости в вере.