Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

На сопредельных территориях частичные слияния культурных традиций – обычное явление, и поэтому у кряшен можно наблюдать элементы культуры тюркских и финноугорских народов. В отличие от других православных народов Поволжья, хорошо сохранились уникальные, принадлежащие только им, свои традиционные отличительные черты в культуре и в повседневной жизни. Ежедневный вечерний хоровод «Тугэрэк уен» сопровождается острыми текстами песнопений и плясками, онплавно двигается по направлению круга солнца, на что обращалось особое внимание и поэтому в народных верованиях, обрядах солнце занимало центральное место. На знаменах у кряшен и у казахов изображен подсолнух, символизирующий солнце. В национальной одежде преобладают синий и красный цвета. «Эдрэч камзул» и женский халат «казакин» с различными азиатскими узорами и крестами, напрямую соединяют с культурой народов Средней и Центральной Азии, казахами, уйгурами, которые частично входили в состав населения ногайской степи. Тюркив целом и «Ногайская степь»,в частности, развивались за счет контролирования торговых путей с востока на запад.Степной закон «купцов, послов не трогать»являлся одним из основных. «Великий шелковый путь», проходящий через степи и «ногайскую переправу»,по налаженной системе торговых путей приносил особые доходы, а через доминирующих тюрков-кипчаков проникала и культура, и язык в среду угротюрков Предкамья. (Приложение №7, 8).

Морозова Екатерина (Кэтернэ эби), д. Кибячи Пестречинского района. Такие же халаты «казакин» сохранились и у казахов.

Орнаменты вышивки в форме креста «тугэрэк жаулык» соответствуют казахским узорам, женской рубашке бесермян (Удмуртия), капанцкой группе дунайских болгар.(Р.Г.Мухамедова. Народный костюм татар-кряшен, стр.75;119; 120).

Песни татар-кряшен. Выпуск 1. Пестречинская (примешинская) группа. Н.Ю.Альмеева, страница из приложения.

Зимурова Наталья Петровна, родная сестра моей мамы, эту национальную одежду «эдрэч камзул» и «тугэрэк жаулык» получила, как приданое, от моей бабушки Анны Игнатьевны, уроженки д. Колкомерка. «Эдрэч камзул» и «казакин» практически сохранились во всех кряшенских деревнях Пестречинского района.

.

Музей д. Кряш Серда. Л.Д.Белоусова в национальной одежде кряшен «казакин».

Национальная одежда кряшен «казакин» и «тугэрэк жаулык» с вышитым равносторонним крестом. (Ф.С.Баязитова. Керэшеннэр. Тел узенчэлеклэре hэм йола ижаты, стр.235. Казань – 1997г).

Каталог выставки «Искусство кряшен» в рамках проекта «Искусство народов Татарстана» стр.30. Издательство «Заман».

Узоры женского национального костюма уйгуров и кряшен «эдрэч камзул» очень похожи и такие совпадения подчеркивают существование культурных взаимоотношений с представителями народов Центральной Азии.

Народные празднования сопровождались элементами язычества, тэнгрианства и христианства, гаданиями на камнях «нугыт карау», «орчык эйлэндеру», «йозек салу» и т. д. Религиозные обряды проводились в сопровождении музыкальных инструментов – домбры, кубыза, гуслей, барабанов, гармони. При большом скоплении народа определенные личности (куремчелэр=ясновидящие) в результате продолжительных многоголосых песнопений хора и церемониальных действий, достигали даже трансового состояния. Народный праздник «Симег (седмиг=седмица)», придавая особую значимость дате проведения, празднуется на 48 день в пятницу (начало праздничного дня четверг, 7-ая неделя), а православный праздник «Троица» проводится на 50 день, в 8-ое воскресенье от «Пасхи».

Народный праздник « Питрау»ежегодно отмечается 12-го июля,означает наступление дня «Жапрак бэйрэме» и середины лето.В этот день готовили веники, собирали различные целебные травы, дворы домов украшались листьями, цветами, травами. Праздник проводился только в ночное время, на жертвоприношении отдавалось предпочтение барану небесного цвета (кук тос=цвет небо),связанного с тэнгрианством.В этот же день в 70 гг. нашей эры, с разницей в один год, были казнены римлянами апостолы Петр и Павел за распространение христианских учений. Необходимо отметить и то, что апостол Петр является одним из основателей «Святой Апостольской Соборной (кафолической) Ассирийской Церкви Востока (АЦВ)». ( https://ru.m.vikipedia.orq ). Учения этой церкви не совсем соответствовали основным христианским канонам «Греко – Римской Церкви». В 431г. представителя этой церкви епископа Нестория обвинили в ереси за свои утверждения, что «Дева Мария не мать Божия, а мать Иисуса по человеческой природе». (стр.402. Энциклопедический словарь. Современная версия. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон) С этого времени, на базе АЦВ, создалась христианская несторианская конфессия, которую отделили от основного христианства, но этот день, подчеркивая взаимосвязь праздника «Питрау» с ранним христианством, одновременно посвящается апостолам Петру и Павлу, таким образом этот праздник связывает кряшен и с тенгрианством и с несторианством. Даже запреты советской власти не смогли стереть эту генетическую память кряшен, они «насмерть» стояли за проведение своего праздника. Независимо от погодных условий и дней недели, «Питрау» ежегодно проводился 12-го июля в д. Петровский Тюлячинского района РТ (выселок д. Кулбагыш), в д. Зюри Мамадышского района и в других деревнях.